中国文化文学经典文丛--道德经_老子_9787547230275

《道德经（精）／中国文化文学经典文丛》原文分上下两篇，上篇从**章到第37章，下篇从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述道和德的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。
老子所描述的道，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为道是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。德的基本内涵，是本体的道具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。老子对道与德的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名第二章天下皆知美之为美第三章不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗第四章道冲而用之或不盈，渊兮物之宗第五章天地不仁，以万物为刍狗第六章谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根第七章天地长久第八章上善若水第九章持而盈之，不姐其已，揣而锐之，不可长保第十章载营魄胞一，能无离乎，专气致柔，能婴儿乎第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋第十三章宠辱若晾，贵大患若身第十四章视之见曰夷，听之不闻名曰希第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识第十六章致虚伋，守中督，万物并作，吾以观复第十七章太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之第十八章故大道废，有仁义，智慧出第十九章绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈第二十章绝学无忧第二十一章孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚第二十二章曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑第二十三章希言自然第二十四章企者不立，跨者不珩。自见者不明，自是者工彰第二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮第二十六章重为轻根，静为躁君第二十七章善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已第三十章以道佐入主者，不以兵强天下第三十一章夫鲑美不祥之器，物或恶之，故有欲者不处第三十二章道常无名第三十三章知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强第三十四章道泛兮，其可左右；第三十五章执大象，天下往，往而不害，安平太，乐与饵第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之第三十七章道常无为，而无不为第三十八章亡德不德，是以有德。下德不失德，是以无德第三十九章昔之得一者，天得一以清第四十章反者道之动，弱者道之用第四十一章上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间第四十四章名与身孰亲?身与货執多?得与亡孰病第四十五章大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷第四十六章天下有到，却走马以粪，天下无苴，戎马生于郊第四十七章不出户，知天下，不□牖，见天道第四十八章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为第四十九章圣人常无心，以百姓心为心第五十章出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之第五十二章天下有始，可以为天下母第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏第五十四章修之于身，其德乃真；修之家，其德乃余第五十五章含德之厚，比于赤子第五十六章知者不言，言者不知第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺第五十九章方而不割，廉而不□ 第六十章治大国若。以道□天下，其鬼不神第六十一章大国者下流。天下之牝，天下之交第六十二章道者万物之奥，善入之宝，不善人之所保第六十三章为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之第六十六章江海能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王第六十七章我有三宝，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先第六十八章善为土者不武，善战者不怒，善胜敌者不与第六十九章祸莫大于无敌，无敌几丧吾宝第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行第七十一章是以不病第七十二章民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生第七十三章勇于政则杀，勇于不敢则活第七十四章民不畏死，奈何以死惧之第七十五章入之饥，以真取食税之多，是以饥第七十六章入之生也柔弱，其死也坚强第七十七章天之道，其犹张弓与第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善第八十章小国寡民，使有什伯人之器而不用第八十一章信言不美，美言不信作品评价相关成语相关故事

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