老子著，孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》讲述了：老子之言，博大精深。世人读之，各有所得。哲学家以之洞悉天道，军事家以之参透兵机，政治家以之安邦定国，大志者以之建功垂名，淡泊者以之养生延年……它就像一个永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得。
老子著，孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》记录了春秋晚期思想家老子的学说，是道家哲学思想的重要来源。全书共81章，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多方面，被后人尊奉为齐家、治国、修身、为学的宝典，对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
一音本章讲述了老子的辩证法和自然主义思想，意在阐述事物相互依存、相互作用的关系，也表达了功成不居故功勋永在的自然主义思想。
本章分两层。第一层集中阐述辩证法，列举美与恶等八事．指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，相反相成，相互依存。相反的关系不断地变化运动。因此一切事物及其价值判断也不停地变化着。
第二层讲圣人行事。老子将辩证法运用到社会生活中，指出“有为”和“无为”，“有言之教”和“不言之教”，也都是相互依存、相互转化的。圣人是依照客观规律行事的人，他们顺应自然．有所作为，而不强作妄为．以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。圣人功成而不居功自傲，所以功勋永不磨灭。老子认为，“处无为之事，行不言之教”，体现了实践和认识的高度和谐与统一。“处无为之事”主要强调法治，“行不言之教”强调的则是德治。只有实现法治和德治的高度结合。不偏废任何一方，才是人类和平及人生幸福的保障。老子的这一思想是对矛盾的对立统一规律的活学活用，对圣人修身和治国也至关重要。可以这么说，“处无为之事，行不言之教”，是世界上最科学的方法论，也只有真正体悟大道的老子才能揭示出这一哲学方法论。
天下皆知关之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
美：一切美好的事物。王弼注：“美者，人心之所进乐也。”恶：丑陋。王弼注：“恶者，人心之所恶疾也。
”已：通“矣”。
善：善良。王弼注：”善不善犹是非也。”故有无相生：所以，有和无互相生成。故，所以。
难易相成：难和易互相形成。长短相形：长和短是相对显出的。
倾：同“盈”。
音声相和：音和声相互调和。音，合奏的乐音。
声，单一的音响。
前后相随：前与后互相追随。
天下人知道了美好的事物怎样成为美好，就知道了什么是丑恶；知道了善良的事物怎样成为善良，就明白了什么是不善良。所以，有形与无形互相生成，难与易互相形成，长与短相对显示，尊与卑互相依存，音与声互相调和，前与后互相追随。
是以圣人“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功咸而弗居。夫唯弗居，是以不去‘。
圣人：就治身而言，圣人指体悟大道、返璞归真的人；就治国而言，圣人指理想的统治者。这是老子理想中”与道同体”的典范。
无为：顺应自然、不加干涉。河上公注：“以道治也。”不言之教：不使用言语的说教。河上公注：“以身师导之也。”作：兴起、发生、创造。河上公注：“各自动作。”不辞：不推辞。河上公注：”不辞谢而逆止。”生而不有：产生了万物却不自己占有。河上公注：”元气生万物而不有。”
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