中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏：精华编（225）》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。
《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。
《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出上文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡翠书已收入人选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒翠著作，编为海外文献部类。
校点说明
钦定四库全书总目卷一百六十
浪语集序
宋史儒林传
艮斋先生薛常州浪语集卷第一
赋上
灵芝赋
唐风赋
怀骚赋
春霖赋
感沐赋
感除赋
本生赋
艮斋先生薛常州浪语集卷第二
赋中
昊墟赋
鄂墟赋
坊情赋
自释赋
金龟赋
信乌赋
鸢赋
腽赋
哀白鹏赋
风赋
艮斋先生薛常州浪语集卷第三
赋下
种竹赋
大榕赋
膺荡山赋
艮斋先生薛常州浪语集卷第四
诗甲
诚台春色
春江夕泛二首
俞氏园林
石门渔舍
元夕
月夜郊行
读书三首寄景望
游竹陵善权洞二首
都场正月尽，未见梅，思雪中石门之游作
梅花
昊江放船至枫桥湾
读春秋有感
送士昭兄赴南外敦宗院二首
观天德图像二首
伤淮帅
袁口回棹有感
白发
樊口晨泛送程端卿
寒溪堂有待
元夜齐居
读列女传
读骨鳗集
县民诉事有以禅僧见况者
士昭兄琴室
无眠
武昌射圃后山与江接，走植柳竹方茂，每为民家羊群所出，日有殴羊之事，昔赞皇公以祝鸡翁自况，走亦可谓牧羊儿矣乳鹿或得之近山，既不可纵，畜之，更日而驯，走命之曰山友
乳猫
芍药
殊亭
寒食雨
袁口舟行值雨
酴醵雨后
梧花，唐玉蕊花，介甫谓之场花，鲁直谓之山矾，武昌山中多有之，其叶可供染事，土人用之酿酒 春霖未霁，澍雨大作
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艮斋先生薛常州浪语集卷第五
艮斋先生薛常州浪语集卷第六
艮斋先生薛常州浪语集卷第七
艮斋先生薛常州浪语集卷第八
艮斋先生薛常州浪语集卷第九
艮斋先生薛常州浪语集卷第十
艮斋先生薛常州浪语集卷第十一
艮斋先生薛常州浪语集卷第十二
艮斋先生薛常州浪语集卷第十三
艮斋先生薛常州浪语集卷第十四
艮斋先生薛常州浪语集卷第十五
艮斋先生薛常州浪语集卷第十六
艮斋先生薛常州浪语集卷第十七
艮斋先生薛常州浪语集卷第十八
艮斋先生薛常州浪语集卷第十九
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十一
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十二
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十三
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十四
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十五
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十六
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十七
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十八
艮斋先生薛常州浪语集卷第二十九
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十一
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十二
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十三
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十四
艮斋先生薛常州浪语集卷第三十五
浪语集跋
臣伏见陛下临御以来，留神边备，下臣奉承，未尽条理，蚩蚩无识，颇多窃议。比谋久任守臣固善，然犹庙论未一，用人未重，且寄任未专，列郡散如连鸡，非有辅车之势，终恐无益。臣伏覩中朝之制，河北分高阳关、真定、中山府三路而统于大名府；河东分麟府路、代州，沿边而统于太原府；陕西分墉延、环庆、泾原、秦凤、熙河五路而统于永兴军。有塘滦、方田、稻田、榆塞为之险，城堡、寨铺为之防。河朔则弓箭社，河东、陕西则弓箭手，及蕃落、熟户以爪牙罗落。然犹本军不足，岁调京畿东西路禁旅戍之，屯泊之军并听节制，幕府州县得以辟差，其帅臣除折氏、种氏皆世守外，他帅则以三衙。若三司使及都转运使为之，有治行边功，则入备政府。
盖地分则人自为守，势连则气脉相通，权重则功效易成，赏明则人知尽力。视古经制方面最为有法，承平二百年，享扦城之利而无前世方镇之患者以此。光尧中兴，裂沿边以为分镇，止存茶盐一司外，其余一切付之。绍兴之初，边陲所以能自定者，亦惟镇抚专任之效。臣愚窃谓淮甸、荆襄，西极兴梁岷宕，形势之壮，不减关河。所以守之之略，未能如祖宗之法，惴惴焉惟敌是惧，非久安之道也。伏愿陛下上师祖宗之意，近法绍兴之规，奋然独断，无牵于俗，与宰辅重臣，详按舆地，分置镇守，统帅偏帅，不限文武；惟忠智有谋之士是使，悉如祖宗之法，专任责成，资其事力于经理之初，责其事功于岁月之后，无拘微文，无急小，利，数年之后，岂惟边陲之势固若金汤，待时而动，进取之计在其中矣。惟陛下沈几逮鉴，论宗社无疆之休，天下幸甚！
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