本书作为民族传统体育专业的研究生教学用书，突破了以往民族传统体育文化的研究视野，将多元学科、多维视角融为一体，通过学科理论的交叉与融合，探究民族体育文化的丰富内涵和文化底蕴，为学科发展提供了更加开阔的研究领域，引导学生创新思维的形成。全书共分为9章，主要内容包括：导论、中华民族体育文化的历史学研究、文化学研究、社会学研究、民族学研究、人类学研究、民俗学研究、传播学研究、教育学、艺术学研究。本书可作为民族传统体育专业研究生使用教材，也可作为本科生科研参考用书。
本书为民族传统体育学科研究生使用教材，也可以作为本科生科研论文指导参考用书。在经过一段时间的知识、实践的积累，民族传统体育文化研究理论逐步在借鉴其他学科优势基础上，产生和发展出拥有自身特点的理论框架。然而，该框架中的知识尚处于零散状态，没有形成严谨的自身体系。《中华民族体育文化多维研究导论》作为较系统化的理论研究成果，是建构民族传统体育学研究理论体系的一个重要组成部分，是教学改革的重要步骤，也将作为跨学科研究成果之一，发挥着完善学科建设的作用。
随着我国民族传统体育学科的发展，本学科研究领域的不断深入，交叉学科的研究愈发引起研究者们的关注。根据目前各院校民族传统体育学科的需求，本教材组织国内专家、学者进行了认真的讨论与梳理。
《中华民族体育文化多维研究导论》一书的出版是民族传统体育专业教学改革的重要步骤。自民族传统体育成为二级学科以来，该专业存在着技术体系相对完整、理论体系建构滞后的局面，理论体系建设任务显得十分迫切。本教材突出的特点是通过多维研究视角，为研究生提供创新的研究方法与思路，并拥有相对完整的知识结构，是一次教学改革的重要探索。
《中华民族体育文化多维研究导论》是课程建设的重要组成部分。目前民族传统体育专业设置的课程体系虽然初具规模，然而，课程与教材之间存在很大的差距，特别是高质量、高层次的教材比较欠缺，这在很大程度上影响着该学科课程体系的完善。本书作为硕士研究生教材，可以弥补目前国内该领域教材短缺的不足。
《中华民族体育文化多维研究导论》是跨学科融合的研究成果之一。本书试图突破以往国内民族传统体育文化的研究视野，以一种着眼于现代和未来的民族体育文化发展思维进行多角度的研究，为本学科提供更加开阔的研究领域，力求使地方性的民族体育文化得到不断延伸拓展，实现文明共享，完善学科建设。
导论
第一章 中华民族体育文化的历史学研究
第一节 历史学理论发展简述
第二节 民族体育历史学研究的基本途径
第三节 民族体育历史学研究的新视野
第二章 中华民族体育文化学研究
第一节 文化学主要理论
第二节 中华民族体育文化学的研究与方法
第三节 中华民族体育文化学研究领域
第三章 中华民族体育社会学研究
第一节 社会学主要理论
第二节 中华民族体育社会学的研究与方法．
第三节 中华民族体育社会学研究领域
第四章 中华民族体育民族学研究
第一节 民族学主要理论
第二节 中华民族体育民族学的研究与方法
第三节 中华民族体育民族学研究领域
第五章 中华民族体育人类学研究
第一节 人类学主要理论
第二节 中华民族体育人类学的研究与方法
第三节 中华民族体育人类学研究领域
第六章 中华民族体育民俗学研究
第一节 民俗学主要理论
第二节 中华民族体育民俗学的研究与方法
第三节 中华民族体育民俗学研究领域
第七章 中华民族体育传播学研究。
第一节 传播学主要理论
第二节 中华民族体育传播学的研究与方法
第三节 中华民族体育传播学研究领域
第八章 中华民族体育教育学研究
第一节 教育学主要理论
第二节 中华民族体育教育学的研究与方法
第三节 中华民族体育教育学研究领域
第九章 中华民族体育艺木学研究
第一节 艺术学主要理论
第二节 中华民族体育艺术学的研究
第三节 中华民族体育艺术学研究领域
后记
《中华民族体育文化多维研究导论》：
（五）“致用”
学术独立也不能走极端：为学术而学术。学术毕竟要有用，陈寅恪曾说“在史学中求史识”也就是在史学研究中得出对历史的认识。这个认识不是为现实政治而得出的，这是学术独立；但现实政治可以用来借鉴，这是致用。历史学不可能为现实政治提供出路，因为客观的历史永远不会重复。但历史学可以为现实政治证明哪些路是走不通的。例如，中国在现代化的过程中所遇到的问题基本上都是原生现代化国家都遇到的问题，史学就应该去研究他们是怎样解决这些问题的，他们走过的弯路我们就不要再走了。但可惜的是，他们走过的弯路，我们又走了一遍。这是史学家的失职。
（六）“过去与现在无止境的交谈”
卡尔在《历史是什么？》一书认为历史是“过去与现在无止境的交谈”。这也说明了历史的另一个作用。与古人对话，进行心灵交流。史学不只是枯燥的学术，它研究的对象是活生生的历史。有时，我们读史书的时候，看到古人的经历，会产生共鸣，有时会有一种热泪盈眶的冲动。历史如白云苍狗，但是人的情感并未改变。先秦《诗经》中描写的情感，至今犹存。历史学不仅仅是史学研究，更是同古人进行交流。司马迁受宫刑后，想到的是文王拘演周易，仲尼厄作春秋，屈子逐写离骚，丘明盲成左传，孙子膑传兵法。这些古圣先贤们给了他活下去修成《史记》的勇气和力量。今天，我们研究历史、阅读历史依然会有这方面的作用。
三、怎样研究历史
历史研究就是建构和复原客观历史的过程。历史研究是一门科学，有其理论和方法。其基本的思路就是尽可能多地获得历史资料（数据），然后对历史资料进行考证或理论分析，最后得出结论。这个结论可以是对客观历史的还原，也可以是对历史的解释。历史研究的基本方法有以下4种：
（一）文献法
在客观历史的演进中，留下了浩如烟海的文字资料，这些资料成为历史研究的基石。比如我们要研究明代的历史，那么我们首先要去找《明实录》《明史》《明通鉴》《明会要》等这些最基本的史料。其次，要查找明代的大内档案、私人的记载。最后，还有去查找外国人的记载，比如朝鲜、日本以及传教士的记载，等等。通过文献的记载来了解明代的历史，这种方法就是文献法。文献资料不仅仅是用文字的形式记载，而且还有大量的视觉材料，比如画像砖、图画、实物等，近代以来还有照片、视频等资料。历史研究的第一步就是找文献，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找资料”是史家的门训。
（二）口述法
这是历史学借用社会学和人类学的方法。口述的方法也成为历史研究的重要方法。口述史就是口头叙述的历史。它是当事人口头叙述他本人亲身经历的历史事件并由他人记录和整理。记录方式可以是文字记录，也可以是录音或录像。口述史研究虽然也可理解为调查研究，但它更接近历史研究。它是通过对当事人（往往是经历丰富的老人）的采访来获得当事人所经历的过去的事件。当事人就是“活的档案”。
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