改革开放以来，随着中国在发展道路上不断前行，一条具有中国特色的发展道路逐渐浮现在世人面前。这条道路是中国人追求民族复兴的结果，体现的是中国各界人士的智慧。在新的历史起点上，我们应该探究这条道路的未来方向，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，向世界讲好中国故事，遵循经济全球化的中国逻辑，落实中国特色社会主义反贫困实践，而这一切离不开中国学派在学术上的努力。同时，也应该从国际法治思想、民族思维、社会审美以及数字政府治理等角度理解中国道路在未来的发展。
全书共收录了10篇文章，分别为《中国道路与超越资本的文明》（王庆丰）、《理论自信何以可能》（曲红梅）、《怎样讲好中国故事》（李龙）、《经济全球化的中国逻辑》(王达)、《中国特色社会主义实践进程中的反贫困道路》（贾玉娇）、《中国学派的构建与发展》（郭锐、郭婷婷）、《新时代中国国际法治思想的及实践探析》（何志鹏）、《从民族思维模式解析中西方》（李拥军）、《中国当代社会审美进程与审美文化反思》（梁玉水）、《后真相时代与数字政府治理的袪魅》（于君博）。
何志鹏，吉林大学大学院教授、博士生导师。主要研究领域为国际法和法理学。自1998年至今，出版个人独立专著7部，主编学术文集2部；合作翻译出版著作4部；共同编著、参与撰写专著、教材10余部，发表学术论文160余篇（含合作发表），其中有20余篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《中国人民大学报刊复印资料》等转载。在《人民日报》、《光明日报》、《中国社会科学报》 发表短文近10篇。
001中国道路与超越资本的文明／王庆丰
002 一 历史唯物主义与中国问题
026 二 关于资本的四个观念
047 三 超越资本的文明
065理论自信何以可能／曲红梅
066 一 我们现在具备什么样的条件？
073 二 我们可能面临什么样的问题？
076怎样讲好中国故事兼论现代中国的内涵及其美学理想／李龙
076 一 对建构新的文化身份的诉求
079 二 东亚-中国框架内中国问题的提出
082 三 有关现代日本的叙述
088 四 有关现代中国的叙述
093 五 当代中国文化的构成性要素
100 六 新时代的美学精神和审美理想
107 七 如何讲好新时代的中国故事
114经济全球化的中国逻辑：以亚投行为例／王达
116 一 亚投行筹建的背景与进展
122 二 中国的战略考量与意图
128 三 亚投行对于亚洲乃至全球经济的意义
136 四 亚投行运作面临的问题与挑战
143 五 对亚投行热的冷思考
150中国特色社会主义实践进程中的反贫困道路／贾玉娇
151 一 中国特色社会主义实践与反贫困
155 二 对我国新时期反贫困实践的总结与反思
158 三 中国社会主义实践进程中的反贫困规律
166 四 中国反贫困理念
171 五 与中国特色社会主义实践相契合的反贫困战略
180 六 未来中国反贫困的攻坚重点
188中国学派的构建与发展：学术话语和学科建设／郭锐 郭婷婷
189 一 中国学派的开创：时代性命题与新时代课题
209 二 学术话语权与中国学派的发展
218 三 学科建设与中国学派的未来发展
233 四 结语
234新时代中国国际法治思想及实践探析／何志鹏
235 一 导论
238 二 国际法治思想的中国智慧
247 三 中国国际法治思想的资源基础
256 四 中国国际法治思想的形成
261 五 中国国际法治思想的主要维度
280 六 中国国际法治思想的实践探索：一带一路倡议
301 七 结论
304从民族思维模式角度解析中西方法律文化的差异／李拥军
304 一 中西方民族思维模式形成的历史性考察
309 二 对中西方法律文化差异的解析
321 三 对法律文化差异解析后的一点思考
323中国当代社会审美化进程与审美文化反思／梁玉水
324 一 美与审美：社会文明的参数，人的精神的类能力
329 二 当代中国社会的现代化进程与审美化语境
336 三 物托邦与唯物主义批判：消费主义审美文化面相之一
340 四 新托邦与唯新主义批判：消费主义审美文化面相之二
344 五 美托邦与唯美主义批判：消费主义审美文化面相之三
348 六 乐托邦与唯乐主义批判：消费主义审美文化面相之四
354 结语 感性治理与新时代社会审美文化的批判性重建
358后真相时代与数字政府治理的祛魅／于君博
361 一 数字政府治理之魅
365 二 后真相时代的真相
370 三 数字政府治理的祛魅
380 四 结语
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