《自我管理思维随笔》以自我管理（自立）为核心，从立人、立世、立能、立律、立信五个维度出发，阐释了自我管理（自立）的基本思维和基本方法。
《自我管理思维随笔》共分23节：1、懂政治——立命；2、懂业务——立身；3、懂感情——立德；4、道德意识——自律；5、法律意识——他律；6、职责意识——担当；7、协调意识——合作；8、他人意识——利他；9、会学——生活基础；10、会看——谋而后动；11、会干——总结发展；12、会变——改革创新；13、强调自我——自信；14、克服自我——扬弃；15、改造自我——重塑；16、发展自我——上进；17、超出自我——奉献；18、靠品德凝聚人——魅力；19、靠制度管理人——给力；20、靠能力折服人——实力；21、靠成绩鼓舞人——动力；22、靠思想教育人——引力；23、靠实践锻炼人——能力。
时间是哲学的永恒之谜。孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时间如流水，一去不复返，与之相对，是人生易老，生命有限。正是这无限与有限的对比，映衬出了人生的悲欢离合。当人意识到青春易逝、生命难续，从而更感受到时间的价值和宝贵。同时，也正是由于对有限生命、当下存在的珍视，人类不断探索追求，以实现对有限存在的超越，实现有价值的人生。
在中国的儒家文化传统中，由于没有外在超越的“神”存在，更激发了人们对时间、生命、价值、永恒等问题的思考，在无所归依中不断前行，自己给自己建立价值。《论语》中就反复强调这样的思想，“人能弘道，非道能弘人”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。人生来是没有价值的，但是必须建立价值，必须以自证的方式“向空而有”地建立起价值，以超越这宇宙无限、人生有限的生存本然，从而赋予“人”自足、自立、自证的无限可能。
如何“向空而有”地将这无限的可能性变成现实的世事人生，如何自己为自己建立价值？无论是修身、齐家、治国、平天下的进阶，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三不朽，还是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，无一例外地强调人生自我管理，强调从自身做起，然后“刑于寡妻，至于兄弟，以御与家邦”，可以说是一条由“内圣”到“外王”，由“仁”到“义、礼、智、信”的道路。曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而这条漫漫长路的起点，就是自立。所谓自立，又大致可以细化为立人、立世、立能、立律、立信这五个维度。孔子说，“政者，正也”“自正为正”“正人先正己”。在人生自立的管理中，“正”是标准，“正己”是基础，“自正”是前提，管理是始于“正己”终于“正人”的过程。一个“正”字，包含了政治的全部意义，伴随着自立的每一过程。以立为纲，以正为魂，以“正人先正己”“正己首自正”为主线，共同勾勒出自我管理的内在逻辑和基本程式。
一、立人思维——懂政治、懂业务、懂感情
一撇一捺方为人，笔画简单，但意蕴深远。甲骨文的“人”字。“象人侧立形，有头背臂胫也”，寓意会弯腰劳作的动物才称为人。《说文解字》说，“人，天地之性最贵者也”，认为人是天地间品性最高贵的生物。为什么呢？《礼记》认为，“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”。因此，人是天地万物中的根本。人之所以能成为“天地之心”，最为关键的是人有思想、有感情，能劳动、能干事。如果用数字来做比喻的话，做人好比是“1”，做事好比是“0”，做人是做事的基础，做事是做人的价值体现，对社会有益的事情做得越多，人生的价值越会成倍地放大。立人思维其实是人本思维。人本的含义，首先是把人作为生产力的要素，重视调动人的积极性，发挥人的潜能；其次是在充分发挥人的价值的同时，真正关心人、尊重人、解放人和发展人，充分发挥人的创造性。
古代中国历来是政治本位的社会。学而优则仕是一贯的传统，达则兼济天下、穷则独善其身是文人士大夫为自己定下的座右铭。时至今日，说到立人，首先还是要懂政治，这是人生的“压舱石”，是安身立命的根本。政治并不是虚无缥缈的形而上学，而是无处不在、日用不觉的生活方式，是一种信仰、一种力量、一种追求。这种信仰和追求要落地，要发生作用，有赖于业务作为载体和手段。懂业务对于个人来说关乎生存发展，对于国家来说关乎荣辱兴衰。人，非生而知之者，乃学而知之者，懂业务需要付出艰苦卓绝的努力。无论是懂政治还是懂业务，根本都需要懂感情，这是立德的前提，是做人做事的基础。人们常说，中国是人情社会、礼仪之邦，人们都是被种种感情牵绊联系着——爱情、亲情、友情、师生情、爱国情，等等。感情作为一种纽带，将政治和业务联结起来，共同支撑起一个立体的人生。可以说，真正地懂政治、懂业务、懂感情，才能抓住灵魂安放的生活命题，才能抓住安身立命的人生要义。
二、立世思维——道德意识、法律意识、职责意识、协调意识、他人意识
……
五、立信思维——靠品德凝聚人、靠制度管理人、靠能力折服人、靠成绩鼓舞人、靠思想教育人、靠实践锻炼人
“信”，是一个典型的会意字，从人从言，取义人言无不信者，可见“信”作为一种品质，已经被内化为人的原始要求，“人而无信，不知其可也”，甚至将“信”作为人之为人的先决条件。尾生抱柱，至死方休；商君变法，徙木立信；烽火戏诸侯，终致亡家国。古往今来，小到个人大至天下，讲信用是最起码的准则，无信无以立，所以曾子才说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“信”被置于极端重要的位置上。在中国传统文化里，诚信也被认为是治理天下的关键。《礼记》述天下纲要，开宗明义即谈到了“信”，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。立信思维就是做到令人信服的思维。“得黄金百，不如得季布一诺”，让人相信，使人佩服，是每个人都渴望的一种高层次的心理需求，也是我们攀登成功顶峰的基石。让人信服的方式有很多种，靠武力、耍权威、玩手腕，或许可以在一时一事一地让人口服，却难做到令人心服；或是半心半意地服，或是暂时地服，却不能实现长久地服。这就需要我们每一个人在生活中处理好私信与公信、内信与外信、小信与大信等方面的关系，唯有以品德、以制度、以能力、以思想、以实践，内外皆修，标本兼治，才能凝聚人、管理人、鼓舞人、教育人、锻炼人，才能让自己认识自己、群众认可自己、同事尊重自己、领导赏识自己。
本书以自我管理（自立）为核心，从立人、立世、立能、立律、立信五个维度出发，阐释了自我管理（自立）的基本思维和基本方法。全书共分23节：1、懂政治——立命；2、懂业务——立身；3、懂感情——立德；4、道德意识——自律；5、法律意识——他律；6、职责意识——担当；7、协调意识——合作；8、他人意识——利他；9、会学——生活基础；10、会看——谋而后动；11、会干——总结发展；12、会变——改革创新；13、强调自我——自信；14、克服自我——扬弃；15、改造自我——重塑；16、发展自我——上进；17、超越自我——奉献；18、靠品德凝聚人——魅力；19、靠制度管理人——给力；20、靠能力折服人——实力；21、靠成绩鼓舞人——动力；22、靠思想教育人——引力；23、靠实践锻炼人——能力。
以上基于自我管理思维而提出的“五立”思维，与其说是一个理论逻辑体系的构建，不如说是缘于学习、工作、生活、实践的个人感悟思考的归纳，如能对读者有所启发、有所帮助，则幸莫大焉。
1．懂政治——立命
2．懂业务——立身
3．懂感情——立德
4．道德意识——自律
5．法律意识——他律
6．职责意识——担当
7．协调意识——合作
8．他人意识——利他
9．会学——生活基础
10．会看——谋而后动
11．会干——总结发展
12．会变——改革创新
13．强调自我——自信
14．克服自我——扬弃
15．改造自我——重塑
16．发展自我——上进
17．超越自我——奉献
18．靠品德凝聚人——魅力
19．靠制度管理人——给力
20．靠能力折服人——实力
21．靠成绩鼓舞人——动力
22．靠思想教育人——引力
23．靠实践锻炼人——能力
后记
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