20世纪90年代以来，我一直关心两个问题，一个是易传思想的学派归属，一个是道家哲学在整个中国哲学中的地位和作用。十多年过去了，我陆续写成了《易传与道家思想》和《道家易学建构》，这两《道家易学建构》虽然处理的是《周易》经、传的问题，但其内容却旨在阐明《易传》主体思想的道家属性并进而建构起道家易学，这些思想为我的道家主干说提供了有力的论据，因此也可以说他们是道家主干说中非常重要的部分。近期我还将针对我关心的第二个问题完成一本《道家哲学主干说》，系统地阐明有关道家思想是中国哲学主体的观点。
《道家易学建构》曾于2003年由台湾商务印书馆发行，此次有幸由北京商务印书馆再次印行，我又加入（三玄四典的学脉关系）、（老、庄及《易传》的重要哲学议题>这两篇论文，应用谱系学的方法，从《老子》、《庄子》和《周易》思想的主体思想、思想方法、哲学议题等多个角度探讨三玄思想的内在联系。将这两篇文章置于篇末，既可以从与老庄的比较中进一步论证《易传》是道家作品，也希望以此为契机，成为我发表《道家哲学主干说》一书的前奏。
20世纪90年代以来，我一直关心两个问题，一个是易传思想的学派归属，一个是道家哲学在整个中国哲学中的地位和作用。十多年过去了，我陆续写成了《易传与道家思想》和《道家易学建构》，这两本书虽然处理的是《周易》经、传的问题，但其内容却旨在阐明《易传》主体思想的道家属性并进而建构起道家易学，这些思想为我的道家主干说提供了有力的论据，因此也可以说他们是道家主干说中非常重要的部分。近期我还将针对我关心的第二个问题完成一本《道家哲学主干说》，系统地阐明有关道家思想是中国哲学主体的观点。
本书曾于2003年由台湾商务印书馆发行，此次有幸由北京商务印书馆再次印行，我又加入（三玄四典的学脉关系）、（老、庄及《易传》的重要哲学议题>这两篇论文，应用谱系学的方法，从《老子》、《庄子》和《周易》思想的主体思想、思想方法、哲学议题等多个角度探讨三玄思想的内在联系。将这两篇文章置于篇末，既可以从与老庄的比较中进一步论证《易传》是道家作品，也希望以此为契机，成为我发表《道家哲学主干说》一书的前奏。
北京商务印书馆增订版序
道家易学探究回顾（代序）
先秦道家易学发微
道家与《周易》经传思想脉络诠释
乾坤道家易诠释
论《文子·上德》的易传特色
汉代道家易学钩沉
王弼道家易学诠释
附录
一、三玄四典的学脉关系——论三玄思想的内在联系之一
二、老、庄及《易传》的重要哲学议题——论三玄思想的内在联系之二
后记
老子的引易人道还涉及中国哲学的起源问题。中国“哲学的突破”始于老子，而老子的哲学思想并非凭空而来，它是继承了几百年史官文化的传统，是由几百年的史官文化蕴育而成的。在这方面，王博的博士论文《老子思想的史官特色》①论证了这个问题，对老子哲学的发生线索，给予了一个充分合理的说明。
（二）战国道家或易家的引道入易
由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理性的语言。而《易传》除了“占筮语言”外，还产生了一套“哲学语言”②。冯友兰便曾说《易传》中有两套话，一套只说道，另一套是说易中之象及其中的公式③。从周易特重象数的特质来看，易学当是一门独立的学派，但若从哲学角度来看，则战国中后期所形成的《易传》，其主要哲学内涵是属于道家学派的，或可称之为“道家别派”。
《易传》的天道观属于道家，伦理思想属于儒家，这点已有易学专家指出④。如果我们再进一层分析，还可看出其伦理观念并不合于孔孟，而近于稷下黄老。而且，伦理思想在《易传》中并非居于主体的部分。诚如冯友兰所说的：“从哲学史的角度看，《易传》的重要性不在于这些道德教训，而在于它的宇宙观和辩证法思想。”⑤这是十分精辟的论断。现在容我进一步从三个方面论述《易传》哲学的主要部分与早期道家的直接继承关系。
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