德国哲学家雅斯贝尔斯关于教育的思想汇编，涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界，特别是大学教育的理念和任务，等等。书中充盈着雅氏关于教育的洞见，如真正的教育不是知识的堆集和智识的训练，而是人的教育，灵魂的教育，整全的教育；他提倡苏格拉底式的教育方式，强调师生间的平等尊重、互相照亮；他强调教育的目的是保持独立自由的个人意志以及对真理的不懈追求，并提出了本真的教育的方法。
卡尔﹒雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers, 1883—1969），德国存在主义哲学家、精神病学家、教育家。有《存在哲学》《时代的精神状况》《尼采》等著作。
第01章 教育作为必不可少的基本关系
第02章 教育的基本类型
第03章 直接传达与间接传达
第04章 可在有限范围内计划的教育
第05章 在过去、现在与未来的张力之中的教育
第06章 依存于整体的教育
第07章 教育的意义与任务
第08章 教育的可能性与界限
第09章 教育的必要性
第10章 作为教育之源泉的真正权威
第11章 教育与语言
第12章 教育与文化
第13章 作为过程的陶冶
第14章 科学性的陶冶
第15章 大众的陶冶
第16章 对教养的批判
第17章 教育与传承
第18章 大学的观念
第19章 大学的任务
文献缩写对照表
译后记
如果不考虑社会和历史因素，那么教育有如下三种可能的基本类型。
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经院式教育 这种教育仅限于“传递”（tradere）。教师的职责只是照本宣科，其本人称不上是富有活力的研究者。一切知识已被系统化。某些作家和书籍被奉为权威。而教师的角色是非个性化的，他只是一个传声筒。教材内容已被条条框框限定。在中世纪，教师以口授和评讲的方式教学。口授的方式如今已不再被采用，因为它完全可以用书本替代。但其内涵还是留存了下来。学生委身于一个可为其提供庇护的整体，但不听命于任何一个特定的人。知识已被固化。人们普遍怀有这样一种想法：去学校就是学习固定的知识，掌握现成的结论，“将白纸黑字带回家”。 — 这种经院式教育是西方理性主义传统不可或缺的基础。
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师徒式教育 在这种教育中，举足轻重的不是非个性化的传统，而是一种独一无二的个性力量。学生对教师的敬爱带有服从的色彩。这种服从的距离，不只是源于等级和代际差别，而是本质性的。教师人格的权威具有神奇的力量。这种力量满足了人们顺服他人而放弃自身责任的需要，使人在一种联结中获得依附的轻松感，增强自我意识，实现自己力所不能及的严格教育。（Idee III, 84; ähnl. II, 47 f.）
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苏格拉底式教育 在这种教育中，教师与学生处于同等地位。双方都追求自由的思考。没有固定的教学方式，只有无尽的追问与对绝对真理的无知。由此，个人的责任被最大程度地唤起，并且丝毫不会松懈。这是苏格拉底“助产式”的教学方式，即唤醒学生的内在潜力，促使学生自其内部产生一股自发的力量，而不是自外施加压力。在此过程中发挥作用的，不是以某种特殊方式呈现的偶然的、经验性的个体（Individuum），而是在无止境的探索中实现的自我（Selbst）。
苏格拉底式的教师一贯抵制学生将其视为权威的愿望，他使学生的注意力从教师身上转向自身，而他自己则藏匿于自相矛盾的假面之后，变得不可捉摸。教师与学生之间是充满善意的切磋琢磨，在这种关系中没有屈从和依赖。教师明白自己也不过是凡人，并告诫学生不要把凡人当作神灵。
这三种教育都要求学生怀有敬畏之心。在经院式教育中，这种敬畏的核心是社会等级制度中的传统；在师徒式教育中，学生敬畏的是教师的个人人格；而在苏格拉底式教育中，学生对精神的无限性怀有敬畏之心，这种精神的无限性赋予人超越自身存在的重任。（Idee III, 85）
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