德教释疑（沿循梁启超对道德本心的叩问与修持，解开围绕儒家“德教”的疑团，重新激活儒家思想的公共价值）_刘东_9787544790895

借着为《德育鉴》撰写题解的机缘，作者在本书中一气呵成又多所发明、自成一体地解答了一系列极为关键且迄今尚未厘清的儒学难题，比如有无公德与私德之分、为己之学为什么反而是成己之学、心学比理学强在哪里、修己与待人的区别何在、道德要不要形上预设、怎样才算是知行合一，等等。本书既承袭了梁启超从《新民说》到《德育鉴》的转向，也发挥了作者在《天边有一块乌云：儒学与存在主义》中的主张，从而在有限理性主义的思想基础上，回应着国际学界有关世俗主义的论辩，重返了孔子早在轴心时代就已提出的独特又普遍意义的人生解决方案。

小引

大约是在去年年底，我刚调来浙江大学不久，译林出版社的负责人就造访杭州，跟我商讨下一步的合作。考虑到正要为筹办中的中西书院准备通识教育的教材，我就顺口推荐了《德育鉴》。
其实在多年以前，我便已经在清华大学国学研究院里，从梁启超文集中发现它，为它写了篇新版的导言，推荐给了北京大学出版社，作为院里指定的德育教材。然而这一次，译林出版社的编辑读罢还不解渴，又希望我接着再为该书的各章，分别写出它们的题解来，以帮助读者们更好地掌握。于是，我又从头把它重读了一过。梁启超当年选编的这本书，原有一篇例言和六章正文，加起来总共有七个部分。那么这样一来，我也就打算为它的每个部分，都分别写出两篇题解来，所以随手就写下了十四章的提纲，而随即便埋头一口气写了下去。
不过，尽管提纲还是这个提纲，可写着写着，却发现情况并不如此简单。虽然说，那都是些考虑已久的问题，可等到真要把它们给铺陈开来了，却发现远比预想的要费力气。由于我在这里要讲述的，都不是学术界的现成结论，那就需要像写论文那样，去引证、去立论、去驳议，所以等杀青以后再来点算，这些题解本身竟已相当不薄了。
这就不免让人有些挠头了。如果把这次写成的文字，孤立地拆分成十四个单元，再塞到只有几万字的《德育鉴》里，那就显得太过喧宾夺主了，会比原书整整多出三四倍来。由此看来，也就只好让它独立出来，另作一本专门的著作了。不知这算不算得好事，反正我近来总是这样，不小心就脱离了原定计划，顺手写出一本意外的书。
不过转念想想，也许这样反而更好。将来我们在中西书院里，也就有了两种通识教材，一本可以当作初始教本，另一本则可以当作参考读物。也就是说，可以安排同学们先阅读《德育鉴》，然后再来读这本《德教释疑》，乃至于，他们还可又回过头来，再从头温习一遍《德育鉴》。
本书既然取名为《德教释疑》，自是要围绕着儒家的德教，去解开一些缠绕着的疑团。不过又应该声明，书中进行的这些释疑，却首先是冲着我本人的。也就是说，心头确实有很多的疑难，当初在读书时就已经起疑，而再查询固有的注疏，也还是感到同样可疑，可充其量也只写了点批注。那么这一次正好，就干脆抖擞起精神来，分别对之进行清洗和剥离了。
当然同时也可以说，这些释疑也是写给读者们的，说不定自己的这番努力，也能帮他们解开某些疑团。毕竟，充满了腐恶的当今学术界，已经太惯于陈陈相因、以讹传讹了，由此造成了太多的云山雾罩，使得孔子思想中的很多精义，都跟人们长久地隔膜开来了，使之就算想要找回文化自信，也并不知那文化意味着什么。
具体而言，如果我在《天边有一块乌云》中，已经从比较哲学的宏观角度，率先提出了先秦的儒学思想，既不是伦理本位，也不是天人合一，又不是儒道互补，更不是内在超越；那么，眼下也正好循着这种范式更新，来从头梳理儒学的思想体系，从而对由此产生的一系列问题，都基于自己提出的那四个要点，去进行势在必行的洗牌与重组。
正因为由此带来的难度，我在前边已经讲到了，居然是写着写着，就被迫改变了写作风格。毕竟很多关键性的话题，都是在这里头一次提出的，容不得只以教科书式的笔法，一带而过地进行轻巧的处理。当然了，即使如此也还是要坦承：由于本书中一再碰触到的，都是极为吃重的学术话题，而且笔者也总是在自出机杼，所以，或许光靠本书中的文字，就仍可能论证得不够充分。
也正因为这样，即使还在撰写这篇短序，自己的心思却已跳入另一本书了，而如果没什么心血来潮的改动，它的标题将会是《孔子十章》，也就是说，还是要去阐发相关的话题。求学的生涯坚持到了现在，之所以一直都让我兴趣盎然，恰是因为自己的动笔写作，正好比带一点风险的征服；所以，只有闯入尚且有些生疏的领地，从已知向着未知发出挑战，才会诱发自己内在的写作冲动。
而沿着连绵不绝的运思，自己的写作也是越到了晚期，就越表现出一种自我互文性来，或者用晚近另一本书的标题来说，这些文字总是在演奏着引子与回旋。在这个意义上，就像自己马上要交出的这本书，是在延伸着以往著作中的思路，今后自己还会接续写出的著作，也将会勾连从这里发出的思绪，而构成彼此连接的网状结构。
但不知，这样的著作究竟还有多少。虽则说，这次颇费力气地移家杭州，在我就好比是在围棋盘上，又朝天元方向延了几口气，所以也肯定为了今后十几年的工作，带来了很多亟欲写出的腹稿；只是，且不说终究能否天假以年了，就连头脑中能否总这样充满灵感，也只能是谋事在人、成事在天的。也正因为这样，我此生都从未像现在这样，简直是以极度的敬畏态度，来照看身体的营卫、休整与锻炼。
当然也是希望，终究能等到这么一天，靠着这种辛勤的考掘与发挥，而使自己平生钟爱的儒家思想，得以还复它在先秦的本来面目，从而不仅更易为国内读者所接受，也足以再无愧色地拿到国际上去，而不是像现在这副模样，只表现为一种退化了的折中主义形态，且幽闭在国家一级学科的保护伞下，就甘于总是这般自说自话、自生自灭。
无论如何，眼下我已算是落笔够快的了，所以只需请读者们稍微等等，很快就会在另一本书中见面的！

刘东
2021年8月12日
小引

大约是在去年年底，我刚调来浙江大学不久，译林出版社的负责人就造访杭州，跟我商讨下一步的合作。考虑到正要为筹办中的中西书院准备通识教育的教材，我就顺口推荐了《德育鉴》。
其实在多年以前，我便已经在清华大学国学研究院里，从梁启超文集中发现它，为它写了篇新版的导言，推荐给了北京大学出版社，作为院里指定的德育教材。然而这一次，译林出版社的编辑读罢还不解渴，又希望我接着再为该书的各章，分别写出它们的题解来，以帮助读者们更好地掌握。于是，我又从头把它重读了一过。梁启超当年选编的这本书，原有一篇例言和六章正文，加起来总共有七个部分。那么这样一来，我也就打算为它的每个部分，都分别写出两篇题解来，所以随手就写下了十四章的提纲，而随即便埋头一口气写了下去。
不过，尽管提纲还是这个提纲，可写着写着，却发现情况并不如此简单。虽然说，那都是些考虑已久的问题，可等到真要把它们给铺陈开来了，却发现远比预想的要费力气。由于我在这里要讲述的，都不是学术界的现成结论，那就需要像写论文那样，去引证、去立论、去驳议，所以等杀青以后再来点算，这些题解本身竟已相当不薄了。
这就不免让人有些挠头了。如果把这次写成的文字，孤立地拆分成十四个单元，再塞到只有几万字的《德育鉴》里，那就显得太过喧宾夺主了，会比原书整整多出三四倍来。由此看来，也就只好让它独立出来，另作一本专门的著作了。不知这算不算得好事，反正我近来总是这样，不小心就脱离了原定计划，顺手写出一本意外的书。
不过转念想想，也许这样反而更好。将来我们在中西书院里，也就有了两种通识教材，一本可以当作初始教本，另一本则可以当作参考读物。也就是说，可以安排同学们先阅读《德育鉴》，然后再来读这本《德教释疑》，乃至于，他们还可又回过头来，再从头温习一遍《德育鉴》。
本书既然取名为《德教释疑》，自是要围绕着儒家的德教，去解开一些缠绕着的疑团。不过又应该声明，书中进行的这些释疑，却首先是冲着我本人的。也就是说，心头确实有很多的疑难，当初在读书时就已经起疑，而再查询固有的注疏，也还是感到同样可疑，可充其量也只写了点批注。那么这一次正好，就干脆抖擞起精神来，分别对之进行清洗和剥离了。
当然同时也可以说，这些释疑也是写给读者们的，说不定自己的这番努力，也能帮他们解开某些疑团。毕竟，充满了腐恶的当今学术界，已经太惯于陈陈相因、以讹传讹了，由此造成了太多的云山雾罩，使得孔子思想中的很多精义，都跟人们长久地隔膜开来了，使之就算想要找回文化自信，也并不知那文化意味着什么。
具体而言，如果我在《天边有一块乌云》中，已经从比较哲学的宏观角度，率先提出了先秦的儒学思想，既不是伦理本位，也不是天人合一，又不是儒道互补，更不是内在超越；那么，眼下也正好循着这种范式更新，来从头梳理儒学的思想体系，从而对由此产生的一系列问题，都基于自己提出的那四个要点，去进行势在必行的洗牌与重组。
正因为由此带来的难度，我在前边已经讲到了，居然是写着写着，就被迫改变了写作风格。毕竟很多关键性的话题，都是在这里头一次提出的，容不得只以教科书式的笔法，一带而过地进行轻巧的处理。当然了，即使如此也还是要坦承：由于本书中一再碰触到的，都是极为吃重的学术话题，而且笔者也总是在自出机杼，所以，或许光靠本书中的文字，就仍可能论证得不够充分。
也正因为这样，即使还在撰写这篇短序，自己的心思却已跳入另一本书了，而如果没什么心血来潮的改动，它的标题将会是《孔子十章》，也就是说，还是要去阐发相关的话题。求学的生涯坚持到了现在，之所以一直都让我兴趣盎然，恰是因为自己的动笔写作，正好比带一点风险的征服；所以，只有闯入尚且有些生疏的领地，从已知向着未知发出挑战，才会诱发自己内在的写作冲动。
而沿着连绵不绝的运思，自己的写作也是越到了晚期，就越表现出一种自我互文性来，或者用晚近另一本书的标题来说，这些文字总是在演奏着引子与回旋。在这个意义上，就像自己马上要交出的这本书，是在延伸着以往著作中的思路，今后自己还会接续写出的著作，也将会勾连从这里发出的思绪，而构成彼此连接的网状结构。
但不知，这样的著作究竟还有多少。虽则说，这次颇费力气地移家杭州，在我就好比是在围棋盘上，又朝天元方向延了几口气，所以也肯定为了今后十几年的工作，带来了很多亟欲写出的腹稿；只是，且不说终究能否天假以年了，就连头脑中能否总这样充满灵感，也只能是谋事在人、成事在天的。也正因为这样，我此生都从未像现在这样，简直是以极度的敬畏态度，来照看身体的营卫、休整与锻炼。
当然也是希望，终究能等到这么一天，靠着这种辛勤的考掘与发挥，而使自己平生钟爱的儒家思想，得以还复它在先秦的本来面目，从而不仅更易为国内读者所接受，也足以再无愧色地拿到国际上去，而不是像现在这副模样，只表现为一种退化了的折中主义形态，且幽闭在国家一级学科的保护伞下，就甘于总是这般自说自话、自生自灭。
无论如何，眼下我已算是落笔够快的了，所以只需请读者们稍微等等，很快就会在另一本书中见面的！

刘东
2021年8月12日

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