灾害社会学_何新生主编_9787576102390

本书共分为12章，具体章节内容包括：绪论、灾害社会学导论、灾害与人环境、灾害与社会、灾害与社会变迁、灾害与社会组织、灾害文化、灾害心理、灾时行为与社会秩序、灾害与信息传播、灾害社会的能动性、恢复重建与可持续发展等。灾害是影响经济、社会可持续发展的制约因子，防灾减灾工作是可持续发展战略的重大课题，防灾减灾目标的实现在很大程度上依靠灾害教育与安全文化的发展。本书增添了许多新的相关研究成果、出台的新政策、新体制机制，并介绍了许多防灾减灾的实践案例。

什么是灾害？无论是自然科学研究者还是社会科学研究者，几乎所有对灾行研究的工作者都需要回答这个基本问题，都要对“灾害”二行定义研究。不同研究领域对灾害有不同的定义。以下，从社会科学和自然科学的综合交叉研究角度出发，对“灾害行定义研究。

节什么是灾害

对“灾害”的说明与阐述，自古今从未断过，不同时期人们对“灾害”的定义阐述也不同。不同学科对“灾害”定义的侧重也有不同，自然科学强调灾害的自然属，而社会科学则强调灾害的社会属。

一、灾害的词源解析

中西方对“灾害”的词源解析略有不同。国外来讲，西方国家认为灾害的源头与星球有关。灾害的英文disaster源于法语的desastre,而法语中的desastre又分为dis和astro两个部分，均来自拉丁语，两者的结合构成了“灾害”，意义上灾害与星象有关。所以，早期的灾害反映出一种源于星象或者星球的消极结果。后来，灾害被更多地运用于自然发生的地壳运动和变动，如地震和洪水，或者传统上称之为“的行动”。由此可知，西方社会中的灾害源头与星球有关，后来才转到地壳运动或者人类无能为力的自然事件。

国内来讲，“灾害”可以拆分成“灾”和“害”两个部分。中国传统观念认为，“灾”多与水火有关，从“灾”字可以看出古代传统观念的形成过程。甲骨文的“災”上面是川，也是水，是火，说明水灾、火灾频发，古人发觉水火一样无情而得来了“災”字。“害”多指“伤害”“祸患”等。甲骨文中的“害”字指代内容表示为切割。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。《说文解字》解释道：“害，伤也。从一，从口。→、口，言从家起也。（jiè）声。”《管子·度地篇》中同样明确提出“五害”的定义：“水一害也，旱一害也，风雾雹霜一害也，厉一害也，虫一害也，此谓五害。五害之属，水为大，五害已除，人乃可治。”因此，在传统观念中“灾”与“害”合并在一起指与火和水有关的自然灾害，在现代汉语词典中“灾害”被解释为旱、涝、虫、雹、战争等所造成的祸害①。

二、历史语境中的灾害界定

早期人类的灾害观念体来讲还处于萌芽状态。部分灾害类型并未归入先民的灾害界定中，这表明灾害是一个逐步形成并不断变化的历史概念，它的变化深受所处时代的影响。甲骨文语境中所谓的灾与害无论专指还是泛指，都体现出与其他时代不同的认识。秦汉时期，天人感应的灾异学说不仅是儒学思想中的重要观念，也成为古代社会对灾害的主流认识。汉代以后，天人感应的灾异天谴说成为贯穿中国古代社会的重要观念，也成为历代防灾救灾、禳灾政策制定的直接理论来源。

“灾害”一词并非现代用词，亦非外来语，中国古代的各类典籍中早有记载。在中国古汉语中，“灾害”（甾害），来源于“大雨下到田地里即为灾”。因此，灾害是指天灾人祸造成的损害。在电子版《四库全书》中以“灾害”为关键行搜索，可发现2346次。《汉上易传》卷三中曰：“文明以止，则祸乱不生，灾害不作。”《左传·成公十六年》中说道：“是以神降之福，时。”《史记·秦始皇本纪》中提道：“阐并天下，灾害绝息，永偃戎兵。”宋代梅尧臣《送张推官洞赴晏相公辟》的诗中有“往者边事繁，秦民被灾害”的诗句。同样，明代孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》中有：“公（袁可立）独抗疏辩论：‘况今西虏跳梁，播酋负固东海，倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。’”清代唐甄《潜书·格君》中同样阐述：“灾害不生，嘉祥并。代邹韬奋《萍踪忆语》中同样也写道：“是在今日，失业和穷苦虽然是资本主义末路的必然的结果，但是美国的资产阶级仍想出种种方法使白工相信这全是黑工给他们的灾害！”

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