丝绸之路人文与艺术_兰州大学丝绸之路艺术研究与国际交流中心编_9787311056780

本书主要收录了丝绸之路人文与艺术的研究成果, 兼及相关史料、信息和学术动态括人文地理、历史文化、考古、语言等人文领域, 建筑、雕塑、陶瓷及其他器物、书、民族民间艺术等艺术领域, 涉及丝绸之路人文艺术再认识, 丝绸之路沿线国家、地区人文艺术现象再探讨, 丝绸之路人文艺术交流与相互影响, 丝绸之路人文艺术与关系, 丝绸之路人文艺术其他问题研究, 丝绸之路艺术研究成果翻译介绍等等。

丝路艺术史三大现象后面的理路追问

丝路是把欧亚大陆联结起来之宝路一步讲，是以欧亚联结为主体的世界之路。在东亚的尽头，丝路或显或隐地与广大的美洲和环洋相连；在西亚的尽头，丝路或明或暗地与广大的非洲相连。当人类文化从原始向初期文明升级之时，在欧亚大陆的西边尽头，是两河（美索不达米亚）文明与埃及文明的内在关联；在欧亚大陆的东边尽头，是殷商文化与奥尔梅克文化的遥相对应。虽然有两大关联，但欧亚大陆的丝路构成主流。当新石器把欧亚大陆的西部、南部、东部都形成定居文化之时，与东、南、西三大定居文化相连的欧亚大草原上的游牧文化与定居的农耕文化形成丰富多彩的互动关系，这种互动关系把欧亚大陆连缀成了一个“多彩的整体”。如果说艺术是人类精神的美的闪耀，那么，欧亚大陆的由丝路连缀起来的整体性同时就是一个艺术整体或曰美学整体。当马在西亚驯之后，沿着丝路向西、东、南流动，于是，整个欧亚大陆的岩画中，马的形象到处出现；当桑蚕在东出现之后，沿着丝路向中、西、南移动，自此，丝绸成为欧亚大陆美丽的象征。从艺术与文化的紧密关联看，欧亚大陆以及内蕴整个世界关联的艺术史，就不是从地理板块上的欧洲、西亚、中亚、南亚、东亚的各不相关的艺术史，也不是从文化板块上讲的中国、地中海、印度、粟特、突厥等的各不相关的艺术史，而是由丝路缀起来的具有整体性的艺术史。这样的艺术史，可以把以前分地区而来的艺术史必然产生的众多空白补缀出来，能够把由以前分文化而来的艺术史必然产生的众多盲点蹦呈出来。在这一意义上，丝路艺术史将竖起当代艺术史书写的新路标。上下几千年，纵横数万里，丝路艺术史的宝藏很多，问题不少。这里且选三大现象，以由此初探和新构丝路艺术史的基本原理：贯于丝路东西南北各处而本质不变的艺术；二是流动于丝路东西南北各处而不断变化的艺术；三是虽流动于丝路的东西南北，却在艺术上形成明显不同的文化区块。这三大不同的艺术现象后面，应可以透出丝路艺术史的内在结构和基本原理，或者换而言之，丝路艺术史的这三大主题，以曲径通幽之路，引向丝路艺术史的理论建构。

动中的恒久艺术：丝绸与瓷器

在欧亚大陆各端带有艺术性质的物品流动，早而有文化意义的物器，大概有二，一是青铜器从西亚产生而开始向全欧亚大陆的流动，开辟了一个质重而宝贵且具有艺术性质的新时代；二是丝绸在中生并开始向全欧亚大陆流动，启动了一个质轻而宝贵且具有艺术性质的新时代。曾几何时，青铜在世界的辉煌随着被铁器取代而转成陈迹，千年，丝绸却历久弥新不断涌现为各时各地的珍物。从罗马到波斯到印度，丝绸带来的故事都弥漫着、高雅、高尚的气息，关联着美丽、艺术、美学的境界。恺撒在公共场合穿上丝绸，引起了罗马社会的巨大轰动。希腊人因为丝绸之美而爱之，因中国之远而难知，从而把中国称为Seres（丝国）。继丝绸之后，产生于中国而又一次开始向全欧亚大陆流动的宝物是瓷器。瓷器与丝绸一样，、高雅、高尚且具有艺术情调和美学性质。丝绸虽用于很多方面，但一个重要方面是作为昂贵高雅的衣裳穿在身上，一个人穿在身上的美可以让人强烈地感受到，但却不能过来细观详赏（这样既对人不礼貌，也对己不自重）。瓷器作为器物，有多方面用处和用法，但一个重要的方面就是可让观细赏（这正是拥有者炫耀自己的得意之时，也是抬高瓷器的重要手段）。仅从这方面讲，瓷器自有不亚于丝绸的美学魅力。丝绸的类别比起瓷器而言，样式和风格的分类相对较少，瓷器在类型和用途上却展开为庞大的层层细分的体系，在数量上也可以比丝绸更为巨大?，因此，影响面比丝绸更为广泛。欧洲人因瓷器之美而爱之，因中国之远而难知，从而把中国称为瓷国（China）。

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