什么是大学？什么是大学教育？什么是人文精神？这些话题近年来在国内教育界、学术界一直是争论不休的热点。本书是一部讨论大学教育的经典之作，虽然成书于19世纪，但其中探讨的内容、观点对我们反思当今大学里的普遍沉疴仍然有积极的启发作用。本书由两篇专门著述集成小册子。第一篇是作者就职圣安德鲁斯大名誉校长的典礼上，他做了长达2个多小时演说，系统地论述自己的大学教育观。在这篇演讲中，密尔抨击了同时代英国大学在教育方式、教育目标和大学制度设计上的种种缺陷，主张英国的大学应该克服国教教派的宗派性，大学要从宗教教义教学中解放出来，才能真正自由地探索真理。他认为古典人文知识最终是研究现实世俗文化的工具，是社会改良的工具。大学的古典语言教学传统，应该注重于古典语言作为当下学术研究的工具性、实用性。密尔还把大学教育任务分成三个领域： “艺术教育”、 “知性教育”和 “道德教育”。他认为“艺术教育”虽是辅助性的，但是对于人格的完善来说，不仅是必不可少的，而且具有同样的重要性。第二篇《塞奇威克教授的讲义》，是密尔反驳塞奇威克《有关大学研究的讲义》而写的论文。此文中，密尔详细探讨了19世纪英国大学围绕课程改革争论的产物；道德教育中关于人性的本质问题；功利主义与德育的关系以及后天德育必要性。他反对塞奇威克否定功利主义的观点，并详尽地阐释社会功利和个人天性的关系。他所探讨的这些话题非常深刻，直接触及大学教育的价值核心。即使从今天中国大学改革过程中所遇到的种种现状角度看来，依旧具有借鉴意义。
《密尔论大学》介绍了什么是大学？什么是大学教育？什么是人文精神？这些话题近年来在国内教育界、学术界一直是争论不休的热点。《密尔论大学》是一部讨论大学教育的经典之作，虽然成书于19世纪，但其中探讨的内容、观点对我们反思当今大学里的普遍沉疴仍然有积极的启发作用。
约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill，1806－1873），也译作约翰•斯图亚特•穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。他在政治、经济、哲学等多个领域皆有杰出贡献，支持边沁的功利主义。密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。译者孙传钊，1949年生于上海，1982年毕业于华东师范大学，1990年代游学于海外，现专注于翻译和撰写述评。译有《民主极权主义的起源》、《韦伯论大学》、《布达佩斯的故事：探索现代思想的起源》、《阿伦特传》等学术著作，书评多刊载于《二十一世纪》、《读书》、《中国图书评论》等刊物。
编译者的说明 就任圣安德鲁斯大学名誉校长典礼上的演说 塞奇威克教授的讲义 译后记
版权页： 屡屡诱发我禁不住发问：这样的话，是否因为世上重要的事情全都被做光了？ 我也从未想过无视作为正确地学习某种语言的一种手段的作文的效用。而且，我自己也知道没有其他能与这媲美的有效用的方法。但是，我为何要说单纯训练散文写作是不充分的？如果是一个一点也不具有应该表达的思想的学生，不幸的是他们只会由此养成了单凭假借来的语句机械地作文的坏习惯。本来教师应该把不能让学生养成这种习惯作为自己的首要义务。单纯背诵经典范文句子，胡乱套用写出来的文章被叫做“用经典拼凑成的文章”。哪里有必要写这样的文章？最适合学习者需要的作文练习，是把文笔优美的作家译文重新还原翻译成古文——是最有效的方法。经常再增加些欧陆的学校今天仍在实施的拉丁语会话练习，教学会更有效果。如果说写作韵文对赏析古代诗歌有必要的话，那么，也不能绝对断言花费在这上面的时间完全是徒劳的浪费。可是假如投入没完没了的人生代价而只是获得赏析诗歌的愉悦，我们甚至也可以放弃欣赏诗歌。还有，假如伟大的诗歌之美，只能让我们了解其创作技法之巧妙，它的美则成了远离真正美的那种贫弱的东西了。诚然，对于诗人来说，技巧也是需要的，但是，对于我们来说，并非是必要的。评论诗歌时，技巧是必须考虑的，可是鉴赏就不需要懂得技巧。我们所必要的是精通语言，只要能够流畅地理解诗人有意为了增加效……。
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