《中国学术档案大系：唐宋八大家学术档案》是一项重要的学术史工程，其宗旨是对百年来中国人文学科的学术进展分门别类地加以总结清理。凡属人文学科重要的学术研究对象，其学术史都可进入本丛书。该书主要用录入文献和介绍著作、论文要义的方式，记述近六十年特别是近三十年唐宋八大家的研究情况。

本书以英汉诗歌比读与翻译研究为论题，选择带有普遍性的诗歌主题为个案，利用语言学、文体学、诗学与美学等相关理论知识，解析了每一个案下英汉诗歌的异同及原因。

《焚红尘》是一部新形态的《金瓶梅》。浸透古代与当代的苍凉、凄美，以及令人惋叹的萌芽般的柔情。

河西宝卷是活在民间的敦煌文学，在讲唱内容和讲唱形式上与敦煌变文一脉相承，具有鲜明的地域文化特色。河西宝卷的源流演变大致可以从“佛经——俗讲——变文——宝卷”理出一条较为清晰的流变线索，其间又受到话本小说、章回小说、戏曲故事以及地方说唱文艺的影响，以写卷(抄卷)宣卷的形式长期流行在民间。针对河西宝卷即将成为逝去的文化

柯杨、武文编写的《洮岷花儿与西北民族民俗文化研究》分为上下两编，上编为柯杨先生的《洮岷花儿研究》，下编为武文先生的《西北民族民俗文化研究》。上编由11篇文章构成，内容包括花儿溯源、花儿程式、花儿流布的区域与格律、花儿的演唱者与听众、花儿中的祭祀性歌谣及具有代表性的回族花儿、花儿与农家生活、苏皖古俗在洮河流域的遗存、花

张爱玲于1969年在台湾发表《红楼梦未完》；1973年《初详红楼梦》刊载于台湾杂志；1975年完成英译《海上花列传》，《二详红楼梦》在台湾发表；1976年《三详红楼梦》在台湾发表；后通篇改写《三详》，此外一路写下去，1977年由台湾皇冠出版社出版《红楼梦魇》。

让从未看过原著的人也迅速爱上《红楼梦》,让你直接看此书就可以轻松入门《红楼梦》。中国绝大部分的“红学专著”——包括俞平伯、王朝闻、刘再复、十年砍柴等名家——其阅读前提(对读者而言为“最大障碍”)是:必须先熟读原著。如果读者还没有看透原作,一切就免谈。事实上,很多中国人是无力读进《红楼梦》的,虽然曹雪芹基本上是用白话文写

生活在大唐社会中，特别是生存成长于贞观之治和开元盛世的诗人们，在当时时代精神的哺唷、感召下，很多都怀抱着“济苍生”、“安社稷”的雄心壮志、“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想和“会当凌绝顶，一览众山小”的高致逸兴，他们都希望足履紫霄，一显身手，建功立业，大展宏图。当时，有抱负有才干的知识分子要步人仕途，有两条路：一条是

《唐宋词鉴赏大辞典》是文学巅峰精粹集成，唐宋词文化图文读本。303位词人999篇代表作1055幅著名书画、器物图版，内容包括词原文、注释、词人简介、鉴赏、集评、链接、插图等七个部分。从创作匠心、艺术特色、词史地位的角度展示词作的魅力。

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