本书是一本对客家进行全面、系统地研究和梳理的著作，甚具学术深度和广度。书稿先梳理客家研究的历史与现状，再从客家源流、民性、客家民系的历史作用，以及客家语言、妇女、经济、宗教、文艺、教育、习俗、民居、饮食等方面论述。附有客家研究介绍和客家人口分布等资料。书稿材料搜集丰富，1997年初版时在继承前人研究成果的基础上，有许多

本书是首部全面、系统勾勒和呈现康区整体历史面貌的通史著作。基于康区历史基本脉络及特点，分“古代卷”“近代卷”两册。康区又称“康藏”，是藏族传统三大历史地理区域之一。该区域地处横断山区，是青藏高原与川西平原、云贵高原的重要连接地带，既是藏族同西南各民族密切接触交往的地区，也是历代中央王朝经营和治理西藏地方的通道和关键区域

本书介绍了云南拉祜族名称的由来、关于云南拉祜族起源的各种说法，追溯了从远古开始，直到近现代时期云南拉祜族的发展变化，勾勒出了云南拉祜族发展情况。本书具体内容详尽描绘了拉祜族概况综述、历史沿革、重大历史事件、地方特色文化、自然或人文景观、现代风貌及发展等方面。

本书从政治人类学视角出发，采用民族志的叙事方法，聚焦社会结构与文化变迁，对云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县一带的独龙族进行研究。借用社会学理论中的稀缺与结构概念，对解决稀缺的能力与社会结构变迁程度和速度的关系进行探讨，以分析独龙族自20世纪中期以来社会结构急剧变化的原因、动力及结果，丰富人口较少民族研究的个案

本书从丹砂这一“圣物”切入，以贵州龙潭仡佬族为个案，从“业缘”这一特殊视角，围绕丹砂的社会生命及王朝、国家势力的渗透为线索，采用历时性与共时性分析方法，探讨了丹砂在特定的地方所展呈的历史进程、变迁及再认知过程，以及丹砂在历史上如何勾连地方与中央及族群内外之间的关系，进而思考“业缘”关系在龙潭仡佬族生活中何以成为族群内聚

藏族与周边汉族、回族、土族、蒙古族等民族因历史上长期的政治、经济、文化、生活等方面的互动往来、互嵌共生，早已结成了兄弟般的情谊，他们共同书写了中华民族交往交流交融史，更彰显了一种高原兄弟民族的和合之美。本书在对这种民族交往交流交融的历史与现实的研究中，揭示他们因互动往来而滋生的兄弟般的情感，研究他们在居住、生计、生活、

本书作者在从事编辑工作的同时，积极探索中国历史学领域的诸问题，发表了许多独到的见解，引起学术界的重视。本书收入论文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年来的主要成果。

本书以广东省连南县“北粤村”为田野点，选取了唐姓、房姓的2个宗族作为研究对象，对排瑶宗族的形成原因、结构功能、变迁形态进行了系统的分析和讨论。在本书中，宗族既是一种研究对象也是一种研究视角。作为研究对象，本书试图通过对排瑶宗族的形成原因、结构特征、运作机制进行分析从而展示出一个不同于汉人社会的宗族形态。同时，本书还探讨

现主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肃特有的少数民族，也是具有古老的历史。裕固族先民由明代关西八卫破散、后被明政府安置在祁连山，最终形成为一个具有共同体特性的少数民族。文集收录31篇论文，内容包括“裕固族历史研究”、“裕固族民间文学、民俗研究”、“裕固族史料文献研究”三个方面，对裕固族的历史文化做了较为系统的研究。内容包

敖鲁古雅鄂温克族乡的使鹿鄂温克人，三百多年前自勒拿河流域迁徙到大兴安岭，在密林深处过着游猎生活。森林之舟——驯鹿与他们相依相伴，所以，敖鲁古雅鄂温克人称为“使鹿部”。敖鲁古雅使鹿鄂温克人从西伯利亚到大兴安岭，千万里山岭是他们的猎场，森林是他们的绿色家园。千百年来，使鹿鄂温克人延续着祖先的生活方式，带着驯鹿追逐野兽，迁徙