本书首版于20世纪30年代，以图文并茂的形式，生动展现了清末民初北京街头的各种叫卖声和行当。书中收录了当时老北京街头常见五十多种卖货郎的形象、叫卖方式、所售物品及相关民间传说等。通过春、夏、秋、冬四个部分的划分，辅以生动的手绘插图，再现了清末民初北京街头的风土人情。这些货郎的每一种叫卖活动都配有具体的声调描述，除文字外

作者认为，隋唐时期的国家祭祀并不等同于皇帝祭祀，也不为儒家理论所局限，且不仅仅是与民众无关的官方仪式，它是国家整合意识形态的平台，一个建立思想秩序的工具。这本书打破了此前学界关于国家祭祀与民间社会相隔绝的看法，力图从总体上建立一种国家礼制与民众信仰相互影响的新思维。自初版以来，这本书就受到学界的高度关注。此次增订，首先

第一章陈述在民族地区田野调查过程中遇到的困惑以及通过对研究文献的梳理后发现其中存在的问题。第二章对文章中涉及到的民族、习俗性规范、现代化等概念进行辨正和厘清，以便更精确更科学地使用这些概念。首先梳理我国民族概念形成和发展的历史，提出中国特色的民族概念既有中国传统的因素，又受到马克思经典作家民族概念的影响；其次，驳正学界

本书是一部日本土葬风俗消亡史，一部专注于埋葬习俗保留的土葬村落调查记录。本书因为挖掘和记录了宝贵的日本民间土葬资源而被日本媒体人誉为“世纪奇书”。 本书主要调查地点是在奈良盆地东侧的山区和京都府邻近的南山城村，该地算是日本最后的土葬村。这本书揭示了近年来丧葬的发生，并记录了日本传统的丧葬文化。关于土葬村30多年的调查

燕飨是古代礼制的重要内容，涉及周天子招待国君、诸侯招待贵族、贵族之间等不同层级。历代礼学史上对于飨礼聚讼千年，未有定论。该书利用甲骨、金文等出土材料，结合相关传世礼典文献，以先秦至东汉时期[即一般所言“早期中国”(EarlyChina)所述时段]燕飨礼为研究对象，讨论了祭礼与飨礼的关系、飨“尸”的过程，以及古礼中“宾道

《冶城话旧》系卢前1937年在上海暨南大学任教期间，为张恨水先生所编的《南京人报》撰写的专栏文章，前后约一百则，其内容均为卢前亲历、亲闻的南京掌故、轶闻。1944年，重庆的《万象周刊》将这些小文汇集，由卢前加写了若干，出了单行本。文章短小简洁，可读性强；不是以往文献之已有，又为报纸读者所乐见；所述内容，虽多为轶闻掌故，

本书为“甘肃文史集萃”第一辑之一，共分为两部分。第一部分主要通过对乞巧风俗的历史探源来分析乞巧节的形成和历代习俗变迁的原因，并对西和礼县一带乞巧风俗的历史、乞巧节的准备阶段、主要内容及西和县的历史文化等进行了介绍；第二部分对民俗音乐与乞巧歌进行了客观的分析，从调式、曲词、音域、音阶、音调等入手，探讨了乞巧歌的音乐形态及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，岁祭是其中重要的祭祀之一。岁祭是对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。采用董作宾的五期分法结合陈梦家的卜人分组法对收集到的2394例岁祭卜辞进行分期、分类研究，发现：各期岁祭有着严谨的制度，体现在岁祭对象、用牲规格等方面；而其文例与特定的岁祭制度相

传统礼制文化是中华民族认同共识的经学理念与行为规范。在历史演化改造过程中，汇为中华斯文传统，清晰展现在历朝政治制度、社会制度、法律、伦理、风俗、建筑、艺术、文学、戏剧之中。 历史上的事情，古人的生活，多数情况下并非今人凭借当代理念与场景就能深入体会的。因此，反思梳理古代礼制礼仪规范之际，极有必要先弄清运作实情，再针砭取

大团圆的结局、大团圆的意向、大团圆的人生理想，是中国文化的情结……正因为圆满的月亮，与人间情感生活有了这样密不可分的联系，我们的诗人才会发出月是故乡明的感慨。在一年的时序中，中秋节所在的是秋季中期，天气不冷不热，白昼与夜晚均等，农忙秋收已过，是时候好好享受生活，迎接即将到来的漫长冬季，并为来