《近思录》是由南宋著名学者朱熹和吕祖谦分类选辑北宋理学大家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录编辑而成,共14卷622条,是理学的代表性著作。“近思”二字取自《论语·子张》:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”朱熹认为,《近思录》是学习“四书”的阶梯。《近思录》涵盖了周、张、二程的主要著作,各卷内容编排合理,逻辑严整,

以王安石父子为核心的新学是经汉学向经宋学转变过程中出现的一个学术流派，属于广义的宋学的一支。凭借政治权力，新学获得了官方正统学说的地位，在北宋后期的朝廷和社会之上具有广泛的影响，但长期以来对于新学的学术特色以及王安石以外的新学学者，相关研究仍然比较缺乏。本书着重揭示新学作为一个学派的整体学术特色，重点讨论了陆佃、郑侠、

本书作者对关学长期研究，有很深的造诣。所谓“关学”即关中(函谷关以西、大散关以东，古代称关中)之学，是从地域角度而言的，无论是张载之前的申颜、侯可，还是张载之后的吕大钧兄弟、李复、范育、游师雄、种师道以及金元明清时期的杨奂、杨恭懿祖孙三代、吕柟、冯从吾、李二曲、李因笃、李雪木、刘古愚等，都是关中人，故其理学又称为“关学

《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊,2011-2012卷为创刊号(2013年7月出版),每年一期。《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时,直面全球朱子学研究,为朱子学和中国哲学爱好者展示当年最新和最全面的朱子学研究图景。主要栏目包括:特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学

本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系作了比较全面系统的研究。文章在收集整理文献的基础上，以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段，这两个阶段所涉及的主要问题构筑起一个较为全面的关洛思想关系。文章一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与

本书采用从理学家问题意识出发的“探讨式”架构。力图抓住理学责任伦理思想的核心问题，以“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等观念为线索，进入其中责任意识与伦理问题的哲学讨论脉络，并力图通过哲学诠释、证明的方法来获得相关概念之间的逻辑关联。通过这种探讨式架构，不仅可以使读者理解理学责任伦理思想的核心问题；并且，对

本书围绕中国传统文化特别是儒家学说的内在超越性与外在超越性，以及如何融合进行了深层次的探索与思考。自孔子注《六经》传承历史文化，并以“仁”为第一概念创建儒家学说，后有孟子一脉，以心为本体，重视内在道德理性建设，强调自我完善与提升；又有荀子一脉，提出以气为本体，强调科学理性及对外部世界的认知。两大学派相辅相成，相向而行，

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由

本书力图在本体诠释学之外，再辟一条本体实践学的新路，强调无论诠释与实践，都离不开实存主体的真实体悟，都必须置身于真实生命与真实世界之中，从而上能契入形上学与宇宙论宏广深邃的世界，下能把握实践界和现实界人生发展云波诡谲的前进方向，实现个体人格与人类整体同臻至善美境的终极发展目标。全书谈心性，谈人生，谈社会，谈制度，谈历史

本书脱胎于复旦大学新开的一门课程“朱子学与阳明学”，又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法，结合思想史与哲学史，用“十讲”的容量，精炼地介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。总体上，本书有如下特点：一、注