《焚书》是最能体现李贽思想和主张的著作。作者自知“所言颇切近世学者膏肓”,世所不容，成书之时便言“当焚而弃之,不可留也”，书名也由此而来。此书于明清二代多次遭焚毁，但书中批判传统教条的理念和重个性倡平等的思想，都顺应历史潮流，反映市民阶层的要求与特点，故其书虽屡遭禁毁而不绝，在民间广为流传，有多部版本传世，多不存，此本

被称为明朝三百年第一人的王阳明到底有多厉害？从小立志当圣人的学霸；敢教和尚打坐的儒者；躺着办公的县长；观竹病晚期患者；史上很强心理分析师；妙计困敌的战略忽悠家；擅长战术的打野王者；不小心泄露天机的预言家……这些都不足以说明他的厉害之处。王阳明——影响中国人500年的心灵导师，被曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、张居正等奉

湛甘泉与王阳明同为明儒巨擘，然而两人身后遭遇却反差极大。前者宗风普被，后者则门户凋零。随着中国哲学研究的深入，明代思想研究进入深耕阶段，本世纪初，逐渐有学人将研究触角伸向甘泉思想。这些学人的研究无疑推进了甘泉思想的研究，然而这些研究多停留于平铺直叙，缺乏一个核心概念统领甘泉思想。在认真研读甘泉文本的基础上，作者将这一核

《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在我国哲学史上有着重要的地位。《传习录（全译全注、文白对照，王阳明故居审读推荐）》对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从

明末大儒刘宗周（1578-1645，后世学者尊称为蕺山夫子）在宋明理学史上具有重要地位，被现代新儒家唐君毅誉为“宋明儒学最后之大师”，牟宗三也以蕺山为“宋明儒学最后之殿军”。刘宗周通籍四十五年，在仕版者六年有半，实际立朝仅四年，其余时间多在家讲学修道，授徒传业，从游学者百人以上，其中十余位弟子传世有著述文献，如黄宗羲、

《大学》之所以成为“四书”之一，是因其心-身-家-国-天下的内圣外王加购，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒学的展开，与此也是相应的。可以这样说，阳明“致良知”在“心”的本源处唤醒了师道意识；王艮“大成师道之学”所提倡的“安身立本”，使个体之“身”得以挺立于世间；晚明讲会之自称“孔子家”，意味着师道精神的社会化，以东林、

本书主要内容包括：大学古本序、大学问、潘氏四封录序、陈直夫先生南宫像赞并序、鸿泥集叙、鸿泥集叙、田州石刻、东林书院记等。

本书内容包括：大学古本序；大学问；送林布政升任湖广都御史序；潘氏四封录序；陈直夫先生南宫像赞并序；东林书院记；示弟立志记说；与尚谦尚迁子修书等。

李贽和焦竑是晚明在阳明心学深刻影响下成长起来的重要思想家和学者。李贽提出以“同心说”为核心、以“学主不欺”和“志在救时”等为主要内容的学说思想；焦竑主张学者独立思考，扫除古人陈腐旧说，“辟取自己胸中一片乾坤”。他们都是晚明时期王学思想革新运动中的重要人物

本书按编年顺序，记载了作者多年来探索追寻明代大儒王阳明的心迹与脚迹、学思与心得，这是一本学术随笔，作者以扎实的学术功底、勤恳的研究精神，结合多年探索阳明心学旅行之路上的感悟，而敷演而成的一本传统文化通俗读物。书稿略分为五辑，共三十篇文章。全书共十二万字，以及五十幅与内容相关的彩色图片。此书的出版，对普通读者认识阳明心学