本书是批判心学、改造理学的重要著作，对于研究理学演变史具有重要价值。前后凡六卷，并得附录一大卷。作者表示写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、“理一分殊”、“格物致知”等问题上，提出了重要的唯物主义思想。在天理与人欲问题上，

为吕柟讲学语录汇编，由其门人辑录整理而成。吕柟受业于薛敬之，独守程朱之学。其学以穷理实践为主，斥王守仁“良知”学之非，议论一以程朱为归，此书基本上概括了吕柟思想学术的精华，全书充分体现了吕氏的上述学术思想。

顺渠先生文录，收录明代儒家学者王道之说、考、议论、诗、序、书札等作。作者与王阳明同时，先为弟子，终而异趋，非尽关于学术异同也。本书中有大量评述阳明学的文字，见本书卷六，对于学术史研究有重要的参考价值。

国学经典。为明代哲学家王阳明的语录及论学书信集，为阳明学派的启蒙典籍。该书由其弟子徐爱、陆澄、南大吉、钱德洪、薛侃等整理编辑增补而成。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说其晚年思想，并记载王阳明提出的“四句教”。全书包含王阳明主要哲学思想，是研究王阳明思想

普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。乃至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里

\"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教\"。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的\"四句教\"。

本书以明代极富特色的泰州学派平民儒学为研究对象，从政治文化立场予以研究，选取典型个案予以剖析，系统探讨其政治文化特征。本书研究指出，平民儒学兼具平民阶层与士大夫儒学的两重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者对儒家政治价值的认同，使其主动履行政治义务，发挥了维护政治秩序的独特政治功能。平民儒学通过赋予百姓日用以道的含义，表现出

清署经谈（岭南思想家文献丛书）

本书稿以“阳明学发展的困境及出路”为问题意识，主要关注阳明后学的四大门派在发展中遇到的问题、困境中出路的探寻、阳明学核心精神的传承。书稿采用以点带面的方式，以邹元标、方以智为点，以传心堂法脉中王阳明、欧阳德、邹守益、罗洪先、聂豹、胡直、王时槐、邹元标、方以智为线，进而展现阳明学发展至再传弟子后的整体状况。阳明后学的分化

明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本，因未经后人妄改，拥有极高的专业性和珍藏价值，被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的版本，是阳明心学的先选读本。 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门必读书。 ◆心即理：行为准则其实就在我们每个人