本书内容以明末清初思想家王夫之晚年札记体著作《搔首问》《识小录》为核心文本，系统呈现一位亡国遗臣在时代巨变中的深沉忧思与历史反省。本书以白话导读与系统诠释为特色，在忠实原意的基础上，结合具体历史背景，对相关典故、人物与制度加以深入解析，提炼“以史为鉴”的政治智慧与思想启示。

本书是对王夫之的《噩梦》《俟解》的解读论著，串联晚明制度危机与儒学义理之辨。上编重返黄册、考成法、军卫制等现场，揭示“中央理想”与“基层实践”的断裂，提炼王夫之“以实治本”的治理方案：分权制衡、动态核查、因才尽用。下编回到义理之场，回应心学末流空谈之失，申明“知行合一”的实践论与“性者生也”的自然人性观，辨析“理欲”“

全书以“思”与“问”为纲，旨在破除宋明理学的空疏与佛道二教的虚妄，建立以“气”为本体、以“动”为规律、以“实践”为认知途径的哲学体系，为儒家“经世致用”提供理论根基。本书内容可总括为七个相对独立思想部分：一为宇宙本原与物质性；二为动静变化与发展规律；三为认识与实践的辩证关系；四为道器体用的统一；五为天人关系的重构；六为

本书分两篇介绍傅山的哲学思想。上篇突破以往研究侧重傅山批判立场而忽视其思想建构的弊端，从傅山针对理学理概念提出的无理范畴入手，以无理与理的辩证关系为线索，深入探讨其独具特色的无理生理无理胜理观，将其本体论、宇宙论、历史观、认识论、艺术观等贯穿起来，并概况出这一体系不着行迹、注重践履的思想特色和时代价值。下篇从傅山最钟爱

该书不分卷，共计21篇论文。其内容涵盖广泛，对封建君主专制制度进行了深刻批判与反思。例如，在《原君》中，黄宗羲犀利地指出封建帝王将一己之私凌驾于天下公利之上，乃“天下之大害者”，深刻揭露帝王为夺与守天下，不惜残害百姓、敲剥民脂民膏的行径。

本书不仅详细介绍了清代大儒刘沅的生平与家世，为读者理解其学说形成提供背景支撑，还精要讲解了槐轩学说的思想渊源、基本观点及相关实践活动，助力读者把握学派核心内涵，同时通过对《槐轩全书》中二十三种著作的深入浅出导读，引领读者逐步领会槐轩学说的主旨与理论要义。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

本书对北美的船山学研究进行了系统考察，具体内容包括北美的船山学研究之理论创新，北美学者论船山哲学中的“气”、“道”与“心性情”，北美学者论船山的“治道”思想，北美学者论船山对各家学说的批判，等等，在全书的最后，本书探讨了船山学的民族性与世界性问题。总之，北美的船山学研究颇具自身特质，是船山学乃至中国文化彰显民族性和世界

本书把日本的船山学研究分为四个阶段：初期受意识形态影响，侧重政治与史论；20世纪中期逐渐回归哲学本质，宇野哲人首次将王船山列为哲学家；70年代后进入黄金期，研究领域扩展至哲学、文学、历史等多学科，中日学术交流加强；21世纪以来持续深化，并积极参与国际对话。日本学者关注船山的气论、道器关系、人性论及华夷观念等核心思想，虽