《神话与诗》是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者18篇论文，大致分为两部分：一是以神话为中心，对古代文化的考察；二是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌的考察。作者认为神话是一切文化尤其是文学的源头，研究神话同研究诗一样，都是要清理自上古以来中华民族的“心灵史”。

亘古一龙腾

《中国创世神话母题(W1)数据目录》是在王宪昭《中国神话母题W编目》（中国社会科学出版社2013年版）基础上形成的母题数据类型目录。本书将中国创世神话提取出5个母题层级，共包括12583个母题。这些母题基于作者对中国各民族26000余篇神话文本的分析，这些母题在中国创世神话叙事中具有较强的涵盖性，能够基本上满足分析任何

本书共收入二十七篇文章，从写作体裁看，包括专论、散文、读后感、访问记、调研报告等多种类型，从内容上看有民间信仰，女性主义，中药等多种话题。把各种体裁和各种内容收拢在一起的集子。主要研究了岭南地区从古至今的岭南信仰的渊源和对当地发展的意义。

对一个民族而言，神话是上古时期的人类智慧遗存，是世代相传的集体记忆，是包含一切文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表达的元表达，是所有意义的元意义，是所有结构的元结构。真正了解本民族的传统文化，要从源头神话开始。中国的上古神话，是中华民族宝贵的精神遗产，然而，因其来源复杂、传承曲折，又多经砍斫嫁接，侥幸留存至今的，不仅大多

中国藏缅语民族的文化起源神话记录了藏缅语先民具有重大意义的制度、风俗以及各种技术发明的起源，为我们提供了一个了解、研究藏缅语民族文化的渠道。本书重点对藏缅语民族的图腾神话、死亡起源神话、洪水后人类再生神话、火起源神话以及谷种起源神话作了深入的分析。通过这样的研究，我们不仅能把握先民的宗教信仰、生命意识，也能比较细致地了

本书以神话形态与文化范式关联为旨归，将繁浩的中国神话（指汉族神话）与希腊神话简约为四大形态：神象形态、秩序形态、归化形态以及字化形态。通过对这四态的平行比较，描绘出一幅两族神话的各别图状，在此基础上上下求溯向上上溯两族神话形态差异的母因，向下下溯两族神话形态与中西文化范式的演绎（根果）关系。

人们所敬畏、崇敬的妖怪神仙，*初的原型为何？究竟是如何通过人们的谣传、误解，变成如今我们所描述的形态的呢？虽然人们尝试了借鉴邻国的古老文化来解读各种传说的渊源，但仅仅靠此途径，还是很难解释清楚日本的天狗、河童的本质，妖怪与幽灵到底有何不同。在《柳田国男选集：妖怪谈义》中，柳田国男融合了各个妖怪的故事，站在民俗学的角度，

东晋葛洪所撰《神仙传》是一部志怪小说集，共10卷，是其所著道教经典《抱朴子内篇》的案例辅教之作，以具体人物事迹阐释他的神仙实有仙学可致的主旨。其中的故事，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动，体现了魏晋时期的神仙观念及魏晋文士风气。其中不少人物常为后世养生文献所引用，一些成语和文化典故，如沧海桑田一人得道，鸡犬升天杏

在古罗马神话中，金枝是有着金色树叶的树枝，持有它，罗马种族的缔造者埃涅阿斯便可以出入地下世界。此处，金枝只是关于自然、巫术与禁忌的早期隐喻。为了找到人类精神形成与发展的系统脉络，弗雷泽查阅了丰富的资料，对人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌等进行比较分析，发现并揭示了人类思维进化的共同轨迹，而且将其划分为三个阶段：