严绍璗先生五十年北大的学术生涯，取得举世瞩目的成就，其成就体现在古典文献、东亚文学、海外中国学、思想史等诸多方面，在比较文学的基本理论方面，提出了适合于中国乃至整个东亚的观念和方法。这些重要的成就本身已经成为了值得研究的当代学术现象，《严绍璗学术研究：严绍璗先生七十华诞纪念集》主要探讨严绍璗先生的学术成就与相关领域的成

严绍璗先生五十年北大的学术生涯，取得举世瞩目的成就，其成就体现在古典文献、东亚文学、海外中国学、思想史等诸多方面，在比较文学的基本理论方面，提出了适合于中国乃至整个东亚的观念和方法。这些重要的成就本身已经成为了值得研究的当代学术现象，《严绍璗学术研究：严绍璗先生七十华诞纪念集》主要探讨严绍璗先生的学术成就与相关领域的成

《中国社会科学院学者文选：巫白慧集》是作者从多年来发表和未发表的文章中精选出来的文集（该书收入我社“学者文选”）。全书共分三个部分，分别为：一、印度哲学篇，共十四篇；二、印中佛学篇，共十二篇；三、学术余论篇，共十二篇。全书内容庞杂，有关于印度哲学唯物主义的研究以及印度古代典集《梨俱吠陀》、《奥义书》、《梵书》等的研究，

百家讲坛名牌主讲名门之后季羡林得意弟子袒露内心指陈时弊妙语喷人他用“思想”挠人的方式令你常感意外！博学多识，能言善辩有网友批曰：又正经又邪恶作为百家讲坛的知名主讲人，钱文忠不仅对中国传统文化领域颇多独立见解，对于当下的社会生活种种亦不乏精彩评说。而语录形式，短小精练，受众更广。

第六篇《战斗篇》这是仝书最长的一篇。现在，从内容方面、文体方面，以及其他方面仔细加以分析，可以断言，第一篇和第七篇后出，第二篇至第六篇，除个别窜入部分外，是比较原始的。这越篇内容统一，文体统一，可能是出于一人之手。写成时代约在公元前。三四世纪，约当中国的战国时期。

《思想的长河：文化与人生》所收入的文章，涉及之面较广。就言说内容而言，既关乎思想，也兼及人物；就形式而言，则包括演讲记录、序言、评论，等等，它们在宽泛意义上也许都可纳入随笔之列。当然，与游记见闻一类的随笔有所不同，书中的多数文字都仍未脱学术之域，不过，相对于狭义上的学术论文，收入书中的文章多少避免了理论的艰涩。

本书包括文论与书画两大部分，较全面地收录了启功先生撰写的专著、论文、诗词、题跋、书信、日记、讲学及口述历史，并选辑启功先生创作的绘画、书法精品等。除努力汇集启功先生各个时期公开发表的著作、散论和书画作品外，本书的一个特点是收集了启功先生生前未发表的文字和书画，如将未发表的诗文另集一辑，新发现的题跋补充到原《启功丛稿》的

第三篇《森林篇》精校本共有2060颂，同所有旧本比较起来，是短的。整篇描绘罗摩等三人在森林中的生活以及他们同妖魔的斗争。我们仿佛一下子从现实生活中堕入童话世界。

第二篇《阿<足俞>陀篇》主要讲十车王宫中矛盾与罗摩的被流放。……统观全篇，故事情节连贯，叙述线索井然有条，与第一篇迥乎不同。不管是王后争权，侍女捣鬼，还是太子被逐，国王身亡，都是围绕着一个中心思想，这就是封建王朝王位继承权的问题。

我感到我们现在似乎存在一种“偏食”现象，就是只关注介绍英美的，图书、影视几乎都是这样。先进文化绝不是只有英美有。从文学翻译来讲，其实古与今、东方与西方、高雅与通俗，乃至不同门类、不同体裁，都应该择优翻译，协调介绍。