本书收入优秀论文数十篇，主要反映了现阶段对瑶族文化研究的最新成果，具体收录了《金秀瑶族传统生活用具设计文化的“中国生活学”阐释》《整合资源，准确定位，把潇贺古道文化带打造成湘南桂北瑶族地区的旅游扶贫带》《让当代的创新成为优秀传统文化的延续》等作品。

中国是一个统一多民族国家，56个民族都是中华民族大家庭平等的成员，每个民族都为祖国疆域的形成，历史文化的发展做出了自己的贡献。本教材内容全面反映了中国古今民族的兴衰发展及统一多民族国家的形成历程。除汉族外，按六个地区梳理了古今民族间纷繁复杂的渊源关系，反映了中国历目前各民族在不同地理环境和气候条件下创造了各自的经济和生

认同具有很强的稳定性，但时代正在悄然改变着认同的这一特性，当代边疆民族地区认同的基本特征却是多元性和流动性。本书以云南这个中国多民族聚集的典型省份为研究对象，将民族认同关系和认同方式归结为两个层面：对国家、对传统历史文化的坚守——认同的坚守；各民族交流互动、开放包容的认同多元性——流动的认同。认同的流动与坚守交织，形成

本书在对蒙古草原古代游牧民族豁脱文化（生存文化）调查研究的基础上，对豁脱的渊源、豁脱遗址、豁脱政治、豁脱经济、豁脱环境等进行了多方面的研究和论述。从研究的时间段来说，重点放在古代部分。主要对蒙古草原游牧民族豁脱文化以及城池环境、豁脱政治、豁脱经济等方面进行了论述，力求客观地展现蒙古草原游牧民族豁脱历史文化。通过对游牧民

“样式雷”是清代著名的建筑工匠家族，其作品大多被列入“世界文化遗产”名录，如故宫、颐和园、清东西陵等。同时，这个家族也留下了大量的设计图档及模型，于2007年入选“世界记忆名录”。这些资源是今人研究清代历史建筑、社会文化等各方面的宝贵财产。 本书作者白鸿叶，工作于国家图书馆古籍馆舆图组，长期从事舆图及“样式雷”图档相

《澜沧江流域彝族传统生态文化研究》在田野调查及文献梳理的基础上，凝练民族生态文化的内涵，阐释其地域性、民族性、整体性、生态性、技术性、民俗性、隐蔽性特征，进而从物质技术、精神观念、制度规约三个层面对澜沧江流域彝族传统生态文化展开深入剖析。在此基础上凝练澜沧江流域彝族传统生态文化的思想内涵及价值，归纳彝族利用与保护自然并

现代性不可避免地使黔山大壑中的各民族艺术地受到冲击，中国正在经历西方曾经经历过的那个怀着乡愁的冲动，四处寻找家园（诺瓦利斯）的世纪，贵州大数据的研发、高铁的开通、工业强省的战略等，都使深山大壑不再成为保存自身民族文化的屏障，许多文化注定会失去，这也是现代性的宿命。对于中国的文化乡愁来说，不应只是汉民族的文化，少数民族的

共分五章。*章草苗与大高坪概况，草苗历史和湖南通道侗族大高坪概况；第二章大高山妙酿的经济生产，草苗的生产方式和基本经济状况；第三章生活习俗，草苗的衣食住行、婚姻、丧葬、节庆娱乐等习俗；第四章社会民俗，当地社会组织、宗族、家庭、教育、医疗等内容；第五章宗教信仰，大高坪草苗的信仰以及神灵崇拜等。

鄂温克族物质文化

《中国少数民族史学史》通过细究古今各少数民族史学个案.综合探讨各时段、各区域少数民族的史学状况，分析少数民族史学的内容、特点、与中央王朝史学及其他民族史学关系等，将中国少数民族史学发展划分为四个阶段：第一阶段，先秦至南北朝（前3000-580）是中国少数民族史学初起的时期：第二阶段，隋唐宋辽夏金（581-1279）是中