序、跋两种文体虽然早在宋以前就已出现，但大量使用这两种文体并取得很高成就，出现较多题跋专书，则是自宋代始。宋人序跋中的书序、篇序，集中体现了宋人的文艺观及宋人对历代文化和当代文化的继承和整理，是研究宋代文化和文艺理论的重要资料；宋人的赠序文，则全面反映了宋人尤其是士大夫之间的交往和价值观，是研究宋代社会生活的重要资料；宋人的字序文，则*为集中地体现了宋人的价值观和人生观；而宋人题跋，则是*能体现宋代文人多姿多彩的生活，*能体现宋人活力和灵性的文字，代表了宋代小品文的成就。因此，研究宋代文化和文学

《梅兰芳演出剧本汇刊》为梅兰芳纪念馆收藏的所有梅兰芳演出剧本。演出剧本历来是各戏班、艺人秘不示人的珍宝，梅兰芳演出剧本此次是第一次以原貌影印出版，面诸世人。本书包括《宇宙锋》《抗金兵》等70余种演出剧本，不少带有工尺谱，还有一些剧本的简谱。大部分剧本直接可用于演出，体现了梅派艺术的风貌。

《增订昭明文选集成详注》系清方廷珪《昭明文选集成》一书的增订本和增补本，补订者及校刊者分别为清陈云程和吴天爵。此书刻于清乾隆四十八年（1783），内容上汲取了清于光华《重订文选集评》的全部评论资料。此书汇集了杨慎、王世贞、张凤翼、邵长蘅、何焯、沈德潜、浦起龙、邵晋涵等明清两朝的著名学者三十八人有关《文选》的评论文字。其中，邵长蘅和邵晋涵的批语约计三万余言。邵长蘅的批语作为重点之一，以“邵曰”的形式出现，为传世的各种《文选》版本所不载。凡袭自于氏者，皆刻于书中各页的天头，而增补者则刻于书中各篇的末

《哈佛燕京图书馆藏韩南捐赠文学文献汇刊》收录韩南捐赠的小说、鼓词共173种，绝大部分为明清时期作品，其中鼓词等曲类大概占三分之一。《木皮散人鼓词》是鼓词雅化后的佳品，《赵五娘上京寻夫琵琶记》《刘文龙求官升仙传》《新刻海棠花歌全本》等都是现在极少见的鼓词弹曲。

本书为徐乃昌从民国九年庚申(1920年)一月至民国二十七年戊寅(1938年)五月间撰写的日记。内容主要有：关于明清刻本、金石文物的收藏，古籍的买卖活动及书籍的刊刻出版等。

《宋文鉴》原名《皇朝文鉴》，南宋吕祖谦奉宋孝宗之命编辑的北宋诗文选集。《宋文鉴》选取的诗文，在当时比较有代表性，有不少是为人传诵的好作品。其所依据的文集现多已失传，赖本书而得以保存一二。此书意在为执政者提供借鉴，弥补治道，朱熹晚年曾经对学者说：“此书编次，篇篇有意。……其所载奏议，亦系一时政治大节。”可见其不仅有文学价值，也有社会政治影响。

《遗山集》，又名《遗山先生文集》，是元好问诗文集，最初由严忠杰在元世祖中统三年(1262)编录成集，张德辉类次，前有李治、徐世隆二序，后有杜仁杰、王鹗二跋，诗文共四十卷。元刻中统本《遗山先生文集》收诗1280首，编为十四卷，只分体不编年。这是最早的遗山集，也是元好问诗歌在后世得以流传的第一文本和载体，它确定了遗山全集系统的收诗数量、编排顺序，至明代李瀚重刊本、清代华氏本等均沿袭此制，元刊本现已不可见。

经学为我国传统学术的核心，是专家学者探求的高深学术，也是普通读者了解中国传统文化的途径。经学的基本文本，范围代有变化，自五经、七经、九经、十二经，至南宋为十三经，经典范围由此确定。对十三经的解说，以阮元刻《十三经注疏》极为著名，汇集了唐宋官方认可的解经版本，是传统读书人研治学问的基本的读本。但《十三经注疏》以宋及以前之注疏为主，无法反映后世对经学的研究成果，有些注疏也未必适合初学者研读，因此，国学大师唐文治先生在掌教无锡国专之时，慨于世风浇薄，经学沦替，于是重新编纂了一套提供给初学者的十三经入门

《史梦兰集》的整理以《止园藏书》及史氏部分稿本、钞本为底本，以国家图书馆、首都图书馆等馆藏本为参校本，再辅以其他材料，对史梦兰的著作进行专业性的校勘点定，共收录其重要著作15种，其史料价值极其丰富。

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