夏荆山是当代佛画艺术大师，1927年出生于山东潍坊，长期旅居海外，于古稀之年回到国内。他终生信佛、学佛、敬佛、画佛，致力于佛画艺术的研究和创作。历经40多载的寒暑冬夏，他共完成了佛教题材绘画作品七千余幅，内容包括了佛家弟子所信仰对象的方方面面，多为工笔重彩画法，其中超过丈二的巨幅作品有500多件。夏荆山的一生以震古烁今的浩翰画卷，集中外佛画艺术瑰宝之大成，熔古今丹青妙法于一炉，不仅创下了空前数量的佛画艺术作品，还把历史悠久的中国佛画艺术提高到一个前所未有的高度。 夏荆山的佛画艺术代表了中国佛画
《夏荆山佛画艺术全集7（罗汉尊者卷）》表现的是罗汉画像，总计为292幅作品。罗汉是小乘佛教修行的高果位。东晋戴逵为中国之首作罗汉画像者，继之有隋代的来华天竺僧跋摩、唐代卢楞枷和前蜀贯休等人。五代两宋罗汉图广为盛行，此后罗汉画像几成响。如今，夏荆山延续了这一文脉，以此推广慈悲仁善的教化作用。他的罗汉画像表现的手法为丰富，或工笔或写意，或写实或变形，或水墨或赋彩，或立轴或斗方，或长卷或册页，有十六罗汉飘逸四方的逍遥，也有五百罗汉聚集西天圣土的千姿百态，貌异神显，各具高华。夏荆山以一种重妙语、重觉悟、
《夏荆山佛画艺术全集15（千佛宝相卷3）》表现的是佛教过去、现在、未来三世中的“未来世星宿劫”之一千佛。据佛经记载，我们这个世界在过去世庄严劫、现在世贤劫和未来世星宿劫中，各有一千尊佛出世。未来佛始于目光佛，终于须弥相佛，佛之出兴，如天之星宿，故名“星宿劫”。夏荆山根据《未来星宿劫千佛名经卷》所载千佛名号，以工笔重彩画法重塑了一千佛宝相。佛像一律为正面坐像，天容道貌，庄严端肃、慈心常驻、精妙出神，线条工整精致、流畅自然，回归了造型的需要；色彩富丽高雅，又多用和色，注重色调的和谐统一，佛光烛天之西
《夏荆山佛画艺术全集11（佛祖传记卷）》收录了夏荆山精心绘制的《释迦牟尼佛传》《观世音菩萨普门品》及《五十三参图》，总计为238幅作品。《释迦牟尼佛传》是以连环图的形式，演绎佛祖释迦牟尼的一生，既具有波澜壮阔的场景、丰富完整的叙事结构以及生动感人的艺术形式，不乏深刻隽永的思想内涵。《观世音菩萨普门品》是以系列组画的形式展现了观世音菩萨的三十三种化身，以及称念观世音菩萨名号之力，而获解脱的十二种苦厄灾难。《五十三参图》表现的是善财童子不辞辛苦、虚心求教，曾遍历一百一十城，参访五十三位善知识的故事。
《夏荆山佛画艺术全集3（观音妙相卷1）》表现的是观音菩萨画像，多为工笔设色画法，总计为320幅作品。观音为佛教大乘菩萨之一，以大慈大悲、救苦救难的美誉而深得民心，在我国具有广泛普遍的信仰群体。夏荆山所以选择这样的主体，一是基于对观音菩萨的敬仰和膜拜，多的还是被菩萨的纯洁、善良、济世利群的高尚品德和慈悲为怀的精神所感动；二是当今物欲横流、争名夺利的现实存在，给人们带来无尽的纷争和烦恼，需要唤起菩萨心肠，以仁义之心、仁爱之举普度众生，圆满功德。因此，夏荆山笔下的观音菩萨严谨工整，端庄美丽，神采飞动，
本书编选上百种清末民国戏剧期刊，合计九百多期。这批戏剧期刊以清末民国时期戏曲（京剧、越剧、评剧等）和话剧的一些剧本剧目、相关戏剧理论和艺术理论、艺人生平轶事等内容为主。其中既有以艺术研究为主的期刊，也有左联等创办的进步戏剧期刊。
本书画集是广州城市职业学院中华优秀传统文化教育的结晶，共收录方楚雄、方侗等中国美术协会会员、广东省美术协会会员的绘画作品、书法作品各80余幅，具有收藏或礼品赠送价值。
《乐善堂法帖》是元代书画大家赵孟頫书法精华之作的辑汇。此帖为元延祐五年（1318年）十一月顾信摹勒，茅绍之、吴世昌镌刻。此帖遴选赵书皆为佳品，摹刻俱精。 此贴原石在明正德、嘉靖年间出土时已残缺，未见元拓本存世。此本为明代张寰旧藏明拓本，一函两册，册页装，墨芯高二十九·八厘米，宽十六至十八厘米不等。上卷首开为赵孟頫为顾信绘《兰竹图》，下卷帖前有赵孟頫绘《老子像》。辑刻了赵孟頫书《兰亭序》《归去来辞》《乐志论》《太上老君说常清静经》《般若波罗密多心经》等帖，后附宋刻《名贤法帖》之姜白石、卢柳南书九
《明宫冠服仪仗图》内有手绘彩图318幅，其中冠服图233幅，祭器图1幅，大射图28幅，仪仗图56幅。本书是有关明代初年冠服仪仗等图像资料最为全面、详尽的古籍，既补充了《大明集礼》载黑白线图之色彩，又增补了《大明会典》中所缺少附图的后妃礼、常服的全套彩图。
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