生死问题对于每个人以及古今中外一切宗教思想来说，都是备受关注的一个大问题。作为一位阅历广泛、学贯中西的智者，南怀瑾对此问题有着令人深省的看法。《人生的起点和终站》一书，就是南怀瑾于2006年回答其学友胡松年关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合最新现代生命科学研究的相关成果，使我们

本书可称是评论家山崎正和的《装饰和设计》、《世界文明史--神话与舞蹈》等一系列著述的续篇，此系列的著述既有互补，又从不同的视角探究宏大的文明发展之主题。此书可称作者自其戏剧评论《演技的精神》以来的宏伟思想史架构中的完成篇，山崎哲学之总结。

《纯粹现象学和现象学哲学的观念》(简称《观念》)是埃德蒙德.胡塞尔的代表性著述，在整个现象学运动中具有举足轻重的地位。本书是国内第一部对整个《观念》系列作出全面研究与解读的著作。作者依照胡塞尔本人思想的开展顺序逐步推进，结合胡塞尔的早期著述，对目前学界通行的三卷本《观念》作出详尽的考察和分析，力求深入而清晰地解释先验现

本书为"复旦百年经典文库"之一种，收入著名美学家蒋孔阳先生的两部代表作：《德国古典美学》和《先秦音乐美学思想论稿》。《德国古典美学》是我国第一部运用马克思主义的观点和方法来研究西方美学断代史的力作，全书以丰富的原始资料、公允的立论及深入浅出的文风描述了从康德到黑格尔的美学思想演变。《先秦音乐美学思想史稿》则对先秦各巨子

《每日省悟——〈论语〉大家学》是一部研读《论语》的专著，是一本体悟、践行之作，也是作者数年来研习中华传统文化的成果。作者通过“每日省悟”的方式，反省自己，体悟圣言，务实修行。对《论语》的每一篇都进行了现代化的、通俗易懂的解读，架起了现代读者与中国经典文化之间的一座桥梁，使一部《论语》成为现代人最实用的做人励志之书，并使

本书系幼儿师范学校学前心理学的通用教材，共十一章通过对学前儿童的注意、感知、想象、言语、思维、情感、意志、个性等心理现象的分别介绍和分析，详尽阐明了学前儿童的心理特点和发展规律，同时，尽可能反映了当前幼儿心理学的研究动态。第三版在第二版的基础上做了修订，各章都增加了主要内容的相关知识，以二维码呈现，供读者扫码阅读;篇末

《印度佛教史概说》系统而概要地介绍印度佛教史，是日本大学文科参考教材名著之一。1989年出版中译本，深受中国学术界和广大读者欢迎，久已脱销。本书依据日本百年来研究印度佛教的成果，从整体上介绍印度佛教的起源、发展和衰落的历史过程，在论述中比较重视考察不同时期的佛教与当时社会历史背景的关系，内容充实，结构严谨，层次分明。书

南怀瑾先生旁征博引、拈提古今讲说《论语》精义，“别出心裁”说透人生大智慧。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

《大学》之所以成为“四书”之一，是因其心-身-家-国-天下的内圣外王加购，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒学的展开，与此也是相应的。可以这样说，阳明“致良知”在“心”的本源处唤醒了师道意识；王艮“大成师道之学”所提倡的“安身立本”，使个体之“身”得以挺立于世间；晚明讲会之自称“孔子家”，意味着师道精神的社会化，以东林、

本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验，中国哲学史研究的方法论问题等，予以相对深入地探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，作者的