《京畿义和团运动研究》把白沟河作为义和团发展的一个分界点。之前山东因素及其影响较为浓厚，按村落设立拳厂武术色彩较为明显，反洋教大多以闹教形式出现；之后京畿地区本地色彩较为浓厚，以家庭为单位组建拳厂和宗教色彩较为突出，反洋教活动带有强烈反邪教色彩。京畿义和团的发展状况，主要受本地因素的制约，和民教关系息息相关，山东因素降至次要地位。当然，义和团事件之后，由于存在赔款及天主教追查等因素，京畿地区官府一般强调义和团源自山东，或渲染山东义和团前往直隶，并无京畿义和团的提法，也无强调京畿地区作用的意图。
吴宝晓，1966年生，山东省平度市人。1985一1989年在武汉大学获历史学学士学位，1992一1995年获历史学硕士学位。1995一1998年在中山大学获历史学博士学位。同年到河北师范大学历史系工作。现为该校历史文化学院教授。主要承担中国近现代史教学和研究工作。先后涉及中国近代外交史、河北经济史及清代直隶社会研究领域，并为本科生和研究生讲授相关课程。现从事义和团史研究工作，并为本科生和研究生讲授这方面的课程，指导所授课学生进行相关社会历史调查。同时，在指导本科生毕业论文时，也组织河北籍学生进行这方面的社会历史凋查工作。主要作品除本书外，还有《初出国门》《河北经济史》《直隶总督与辖区经济开发》《燕赵历史文化名人》以及相关学术论文。
京畿义和团运动研究
第一章 常态乡村社会冲突区及社会关系
第一节 问题的出现及全省性举措
第二节 地区差异性及其成因
第二章 从山东义和拳会到京畿义和团
第一节 山东西部拳会反洋教的地域风情
第二节 “自卫身家”和“区分良莠”
第三节 京畿“义和拳会”的本地化与民教冲突方式的转变
第四节 涞水县高洛村事件
第五节 义和团在京畿地区的扩散
第三章 白莲教事件与京畿义和团反邪教倾向的酝酿
第一节 天主教使用邪术的最初源头和一些揭帖的重新解释
第二节 白莲教谋反问题
第三节 地域文化特征和邪教定性
第四节 案件的真与伪
第五节 石破天惊：义和团信仰世界的多元趋向
第四章 京畿义和团与佛教的关系
第一节 河朔地区佛教政策地理分界线
第二节 幽蓟佛教与京畿义和团之重构
第三节 神术背后的中西民间文化竞争
第四节 刀枪不入的路数
第五节 从辟邪到反邪教
第六节 从闹教到反邪教
第五章 核心村落与京畿义和团——以新城县为中心
第一节 新城县义和团的活动网络
第二节 民风强悍之地
第三节 新城县赔款不多的谜团
第四节 关于乾、坎的划分与新城县之关系
第五节 城内团和团练
第六章 影响京畿义和团的其他因素
第一节 社会结构的松散
第二节 团练的京畿特色
第三节 市镇的文化倾向
第四节 保定府的社会紧张
第五节 军务处及其附和者
第六节 旱灾和民众运动的互动关系
第七节 盗匪
第七章 义和团之后的演变
第一节 抗洋差
第二节 京畿义和团的意义及其影响
第三节 从京畿义和团到山北会
清末官方义和团史作品述评
主要参考文献
索引
后记
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