国学四大经典今释_郑张欢著_9787533327965

　　《国学四大经典今释》作者将中华传统思想文化作为自己的研究对象，是非常适时的；而他选择《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》作为研究的重点，则又是非常有眼光的。《周易》向被称为“群经之首”，无论研究哪家哪派文化，都不可不了解它、研究它，我们甚至可以说它蕴藏了中华传统思想文化的所有密码；《老子》之道，从哲学的高度，究天人之理，实乃“非常”之“道”；《论语》和《孙子兵法》，一为儒家文化元典，一为兵家文化元典，所谈则属经天纬地之文武二道，是打天下、治天下者所不可不高度重视、不可不深入探究的著名经典。所以，这四部书实为中华传统思想文化最具代表性的经典著作，它们实际上蕴涵了中华传统思想文化的精义甚至灵魂，而研究它们，则无疑是把握住了问题的关键。

　　纵观《孙子兵法》一书所阐述的用兵思想，与孔子的《论语》一书所阐述的世治思想相辅相成，贯穿着中华民族自强不息的民为邦本、上下依存、天下协和而成事业的思想文化理念，对后世中国乃至近代中国乃至世界都产生了极为深刻的影响。
　　从历史上看，欧洲的一些国家与当时中国周边的一些民族，一旦强大，对外即多以武力烧杀抢掠、掳人为奴及进行殖民统治为荣，而对内又多视民为奴为仆。如中世纪的英国就有以暴力驱除人民、焚烧民居、大肆圈地之事。但是，中国则相反，是以追求协和相处为目的，即使强盛起来也不以武力为手段对其他民族进行烧杀抢掠，也不掳其他民族的人为奴，更不对其他民族进行殖民统治，对以武力为手段烧杀抢掠别的国家、民族不是以为荣而是以为耻，对内则多追求治道，追求国泰民安。所以，当时未融人中华民族社会的一些民族中，有些民族一旦强盛则以武力为手段烧杀抢掠，而一旦融人中华民族后就再也没有烧杀抢掠过别的民族和国家。
　　从存亡兴废看，欧洲乃至世界上其他地方的一些国家、民族，与当时中国周边的一些民族，如欧洲在历史上就有过几次走向统一的局面，出现过罗马帝国、亚历山大帝国、奥匈帝国等时期，由于人们持有生命只有一次，应好好享受每一天而追求侈靡生活、崇尚自然的思想文化理念和社会价值观念，从而对外多以烧杀抢掠为荣，内部上下之间人际之间则往往淡漠而冷酷，并且都是靠强大的武力维持其统治的，最终则再次地土崩瓦解而致小国林立的局面，或一旦被其他国家民族以武力征服或分割，则永远不能再行复兴与聚合统一。然而中国则相反，由于持有追求上为国家民族昌盛、下为子孙后代造福而崇尚义理的思想文化理念与社会价值观念，不仅对外以烧杀抢掠为耻，而且内部以得人心为上而追求上下之间人际之间的协和，故能几经分裂而再行统一，几经覆灭而顽强复兴。
　　从近代看，自清末至民初以来的长达一百多年问，列强不断以武力大举侵略中国。疯狂烧杀抢掠，在极力夺取财物与土地的同时，千方百计企图瓜分与消灭中国，但中国的各民族、中国的众百姓，却有列强们预想不到的、世界上其他国家与民族无可比拟的凝聚力，面对深重灾难与威逼利诱始终坚持统一，始终奋发抵抗，始终能屹立于世界东方。这在世界上应该是绝无仅有的，这些都是中国与欧洲及世界其他地方一些国家、民族由于不同的思想文化理念所产生的根本区别之所在。由此可见，我们现在有些人凡事总以欧美等国家、民族的种种理念为是，总是说自己的文化不行、思想愚昧，不断对自己的思想文化与历史进行诋毁，而不明白自明清之际以至清末所以行“宁赠友邦，不予家奴”之政策而备受烧杀侵掠之害的历史原因之所在。
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