《图解圣经故事·旧约》作为西方文化与传统的源头之一，它既是珍贵的史料；记载了犹太民族和古代地中海地区其他民族的历史发展和变迁；它又是一部浩瀚的古代文献；涉及远古社会的神话，传说、历史、体制、律法、民俗和伦理，是一部包罗万象的古代文化百科全书；它同样是一部杰出的文学巨著；汇集了多种风格的诗歌民谣、叙述故事、是世界广为流传的众多文化典故之源，为世界文学、绘画、雕塑、诗歌、音乐等贡献出奇特的构思和大量的素材。
《图解圣经故事》运用文字和图片结合的新颖方式，让读者能够更好地了解其中的内容，让人们享受阅读的乐趣。
《旧约全书》是基督教对《圣经》的前一部分的常用称呼。旧约的前身是犹太教的主要经典《塔纳赫》，在《圣经》中被称为《希伯来圣经》，是从摩西带领以色列入出埃及时开始撰写，直到离耶稣降生前约500年完成，前后大概经历了一千年的时间。
《旧约全书》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。在基督教看来，《旧约全书》与耶稣诞生后成书的《新约全书》一脉相承。《旧约全书》记载的是主与他的选民——以色列入所立的盟约，旧约是律法的盟约，是为救世主的降生提前做好了准备。“旧约”之所以被称为“约”，来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列入脱离埃及法老之时与以色列入立的约。这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，当时立约说：凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民——神的选民，都是耶和华要留下的对象。凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象。他将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。整个旧约除《创世纪》之外，其余的内容主要记载的都是立约以后造物主在以色列民中间所做的工作。
《旧约全书》先是在《创世纪》里表明了神造天地、万物以及人类。最早的人类祖先亚当和夏娃，是耶和华按照自己的形象和样式创造的，并且将生气也就是灵吹入了人里面，人就成了有神之灵的人。后来亚当、夏娃偷吃了分辨善恶的果子后，因为悖逆犯罪，亏缺了神的荣耀，他们就与神的生命——圣灵隔开了。他们后来繁衍下来的后代，也就是全人类也都与神的生命隔开了。人类从此开始表现出自私、骄傲、诡诈、邪恶、贪婪、嫉妒、诽谤、说谎、残暴、拜偶像等罪孽。人类的生活也从此变得充满劳累、烦恼、痛苦，他们的内心失去了对希望、满足、安宁和永生的盼望。
《旧约全书》借助历史的比喻阐明上帝的拯救计划，似乎写的都是以色列人的历史，但实际上对人类阐明了上帝如何拯救人类。亚当犯罪后，神就向他启示了救赎的道理：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。“女人的后裔”指的就是圣子耶稣，“蛇”代表魔鬼。这启示是预言将来耶稣要借着被钉死在十字架上，然后击败魔鬼的权势，拯救罪恶中的人。神还为亚当、夏娃用皮子做衣服，这也预示了耶稣基督将要恩赐给人们救赎。神拣选了亚伯拉罕的后裔以色列人为神的选民，借着摩西向以色列入颁布了十诫和其他律法；又借着祭司献祭赎罪敬拜神的方式表明耶稣基督在十字架上将自己作为献祭品，替人赎罪，使人与神和好；神向亚伯拉罕、以撒、雅各预言了他们的卮裔将要使地上万族得福；随后又借先知预言了救世主即基督将由童女怀孕而生。
在基督教看来，神启示以色列的先知们写下了《旧约全书》，它不仅仅是基督教徒的圣经宝典，也是文化史上一颗不可磨灭的明珠。“两希文化”影响了整个西方的文化发展，其中“一希”就是指《圣经》中的希伯来文化，它是整个西方文化发展的奠基石，无论是一些著名的科学家还是文学家都从中取材。中世纪时期，基督教不仅保存了文明不被蛮族摧毁，教化了蛮族，并且借助《圣经》的传播以及推广，把犹太的哲学推向了整个欧洲的哲学界，所以说它对西方文化的影响不亚于希腊文明，也可以称得上是世界文化界宝贵的“圣经宝典”。本书运用文字和图片结合的新颖方式，让读者能够更好地了解其中的内容，让人们享受阅读的乐趣。
第一章
《圣经》概述
第1节 《圣经》简介
第2节 《圣经》的成书过程
第3节 《圣经》的语言特色
第4节 基督徒的生活
第5节 《圣经》中的重要地区之西奈
第6节 《圣经》中的重要地区之耶路撒冷
第7节 《圣经》中的重要人物之亚伯拉罕
第8节 《圣经》中的重要人物之大卫
第9节 历史中的祭司
第10节 历史中的文士
第二章
《旧约全书》概论
第1节 旧约书的来源
第2节 旧约的不同版本
第3节 旧约中的故事和信仰
第4节 旧约书中的上帝
第5节 耶稣和耶和华的关系
第6节 以色列民族和旧约
第三章
上帝创世
第1节 上帝七天创世
第2节 夏娃偷吃禁果
第3节 该隐杀弟
第4节 挪亚制造方舟
第5节 鸽子和橄榄枝
第6节 巴比伦塔
第7节 迦南乐土
第8节 多国之父--亚伯拉罕
第9节 罪恶之城--所多玛城
第10节 上帝的考验
第11节 以撒娶妻
第12节 孪生子争位
第13节 雅各的天梯
第14节 牧羊换妻
第15节 与神角力
第16节 血洗示剑城
第17节 嫉妒卖弟
第18节 犹太之母
第19节 约瑟狱中解梦
第20节 约瑟官升臣宰
第21节 约瑟两试手足情
第22节 迁往埃及
第四章
摩西十诫
第1节 水里的孩子--摩西
第2节 流亡沙漠十四年
第3节 埃及十灾（上）
第4节 埃及十灾（下）
第5节 挥杖劈海
第6节 上帝的奇迹
第7节 最初的以色列行政
第8节 金牛犊
第9节 与上帝的契约--摩西十诫
第10节 贪婪之人的坟墓
第11节 巫师的驴子
第12节 摩西归天
第13节 巧过约旦河
第14节 智取耶利哥
第15节 引蛇出洞夺艾城
第16节 五王抗拒约书亚
第17节 征服迦南
第18节 约书亚的最后日子
第五章
士师现世
第1节 左撇子以笏
第2节 女英雄底波拉
第3节 以色列人的刀--基甸
第4节 暴君亚比米勒
第5节 绿林好汉耶弗他
第6节 最昂贵的誓言
第7节 力士参孙
第8节 荡妇大利拉
第9节 剿灭便雅悯
第10节 救世主之母--路得
第11节 撤母耳出世
第12节 以利时代的结束
第13节 神圣的约柜
第14节 撒母耳的崛起
第六章
列王称霸
第1节 扫罗称王
第2节 扫罗冒犯撒母耳
第3节 扫罗和撒母耳决裂
第4节 大卫受膏
第5节 少年大卫的首功
第6节 扫罗的眼中钉
第7节 大卫逃难
第8节 大卫出奔
第9节 扫罗之死
第1O节 大卫称王
第11节 称霸迦南
第12节 计夺人妻
第13节 宫廷丑闻
第14节 押沙龙篡位
第15节 大卫返宫
第16节 母爱感天
第17节 病榻前的争位
第18节 所罗门掌权
第19节 智断争子案
第20节 所罗门的圣殿
第21节 示巴女王的来访
第22节 所罗门的晚年
第23节 南北分裂的以色列
第24节 大国的衰落
第七章
先知的预言
第1节 拿伯的葡萄园
第2节 亚哈自食恶果
第3节 以利亚升天
第4节 以利沙起死回生
第5节 乃缦的麻风病
第6节 以利沙乱敌
第7节 饥饿之城撒玛利亚
第8节 耶户革命
第9节 耶洗别之死
第10节 犹大女王亚他利雅
第11节 以色列的衰亡
第12节 不贞的妻子
第13节 上帝的蓖麻--尼尼微城
第14节 犹大国的灭亡
第15节 末世论
第16节 耶利米的预言
第八章
流亡的犹太
第1节 以西结的预言
第2节 巴比伦国王的梦
第3节 巴比伦王火中见神
第4节 上帝的手书
第5节 但以理狮坑脱险
第6节 撒迦利亚的预言
第7节 波斯王的犹大王后
第8节 丞相哈曼的阴谋
第9节 犹大人的普珥节日
第10节 流亡者回归家园
第11节 保护血统的纯洁
第12节 重修耶路撒冷墙
第九章
诗篇雅歌
第1节 撒旦和神
第2节 耶和华的赞书--诗篇
第3节 神圣的教宥--箴言
第4节 生命的真谛--传道书
第5节 爱情的诗歌--雅歌
第十章
补充的次经
第1节 与天使同行的人--多比
第2节 虔诚的希伯来女子--犹滴
第3节 摩西律法的信徒--苏珊娜
第4节 彼勒与大龙
第5节 犹大的最后胜利
第十一章
圣经和宗教
第1节 伟大的宗教领袖--摩西
第2节 《圣经》上的重大战役
第3节 约柜的去向
第4节 所罗门时代
第5节 犹太人的宗教习俗
第6节 犹太的教会组织
第7节 教义理解下的分歧
西奈山意为“月亮山”，根据古代闪族神话中的月亮老人辛而命名。汉文或者《圣经》称为西奈山，也称何烈山或摩西之山。
在犹太历史中西奈山是上帝发出启示的主要地方。根据《圣经》的相关记载，上帝的十二使徒之一的摩西，曾经带领着以色列人民逃出埃及，经过红海来到西奈，在西奈的山顶上，上帝显灵亲自教授摩西“十诫”，它也是上帝子民必须遵守的十条戒律，其中包括不杀人、不奸淫、不偷窃、不贪图他人财产等。西奈山上建有纪念摩西接受上帝戒命的神庙，神庙始建于公元532年，后经历了多次毁坏，又被多次重建，现存的庙宇建于1934年，但石料仍是公元532年年初建神庙时的石料。山脚下坐落着世界上最著名的修道院——圣凯瑟琳修道院，这座修道院距今已经有1400年的历史了，尽管远离尘世，但是香火依然鼎盛，每年都有成千上万的信徒和游客到这里朝圣、游览。西奈山位于西奈半岛南部，海拔2285米，山路崎岖，山上的气候十分寒冷，到西奈山参拜日出成为许多圣徒效仿摩西、磨炼坚强意志的心愿。
考古学家们从迈加拉山谷发现的古埃及象形文字记载上得知，西奈至少也有7000年的人类文明史。1992年，一支美国考古队在费兰洼地发掘出一具距今3．3万年的人类骨骼化石，说明西奈的文明史还可追溯到更遥远的年代。公元前3000年，古埃及人在西奈半岛上开采铜矿、绿松石矿。他们从这里开采花岗石，以提供尼罗河河谷修建寺院、宏伟宫殿所需的建筑材料。西奈半岛的东北部地区，在公元前一世纪时曾是人烟稠密的地区，人们在那里修建储水池，灌溉山坡耕地。
由于西奈半岛一直被犹太教、伊斯兰教和基督教教徒视为心中的圣地，所以它的归属问题一度使它在20世纪六七十年代处在战火烽飞的困扰下。直到1982年《戴维营条约》的签订，以色列人才将这片土地的掌管权交给埃及。
耶路撒冷是位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，是巴勒斯坦最大的城市。犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。自从公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹哭墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了两座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
根据《圣经》记载，在以色列人人住耶路撒冷之前，曾有许多民族，包括亚摩利人和赫人，在这里混居。当以色列人进入迦南的时候，一支迦南部落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近（称为耶布斯）。以色列人的犹大支派征服了耶路撒冷城，而由便雅悯支派占领该城，与住在城内的耶布斯人和平共存。大约在公元前1000年，大卫王率领以色列人征服了该城，向南扩建了城市，并定都于此，并更改成今天的名称耶路撒冷。他把约柜迁到耶路撒冷，并为约柜建立会幕，他还想进一步建造圣殿，却被耶和华的先知约拿单阻止。
大卫的统治结束于公元前970年，他的儿子所罗门继承了王位。所罗门在即位后第四年开始，花费十年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位，也是犹太人崇拜的焦点。此后的400年，直到公元前586年所罗门圣殿被毁，它也被称为第一圣殿时期。这一时期开始于所罗门去世（公元前930年），北方10个支派分裂出去，成立了以色列王国。在大卫和所罗门后裔的统治下，耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达三百多年。公元前722年，亚述征服了北方的以色列王国。公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撤二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领。公元前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。公元前538年，巴比伦之囚50年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在公元前516年，也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的—个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。公元6年，犹太地直接归属罗马统治。公元70年，犹太人反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿。犹太人再次起义，最后在公元135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连，圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。
亚伯拉罕被称为“多国之父”，他是挪亚的儿子闪的后代，原名叫做亚伯兰；是上帝最虔诚的信徒，他遵循上帝的旨意，带领族人迁往迦南。后来上帝赐名为亚伯拉罕，让他成为以色列族的“信心之父”。他所带领的族人们一直过着游牧生活，而他这种逐水草而居的生活，正象征着他所领受的土地是上帝赐予的。上帝曾先后两次和亚伯拉罕立约，也可以看出上帝耶和华对他的看重，但是亚伯拉罕特殊的地位是经过严峻的考验才得到的。
上帝要求自己的子民对自己拥有绝对的信奉精神，要求他们毫无异议地执行自己吩咐的任务。一直以来，亚伯拉罕因为没有子嗣而黯然伤怀，正在他打算将仆人立为后嗣的时候，上帝光临了他家，并告诉他，只要～心忠于上帝，就会赐他子嗣。亚伯拉罕对上帝的话深信不疑，他的妻子撒拉因为年事已高，为了应验上帝的预言，就将自己年轻的侍女夏甲送给亚伯拉罕做妾，夏甲果然怀孕。上帝将这个看作是亚伯拉罕的义，但是他却不承认人意的安排，他断言，只有妻子撒拉所生的孩子，才是他给予祝福的那个。结果阿伯拉罕在100岁的时候，撒拉为他生下了爱子以撒。亚伯拉罕老来得子，对他珍爱异常。上帝耶和华为了考验亚伯拉罕对自己的虔诚，于是告诉亚伯拉罕，必须将以撒作为祭品来祭献自己。尽管心里万般不舍，但是他还是按照上帝的旨意，将幼子绑在燔祭的祭台上。经过这两次考验，上帝相信他对自己一心一意，于是将他选为信使，并借他的手，创造了以色列族。
有人觉得亚伯拉罕是软弱的，面对上帝的要求，只会一味地去遵循，甚至不惜牺牲自己视若珍宝的儿子以撒。但是在犹太人的眼里，亚伯拉罕是用他一生的信心在响应上帝的呼召，因为拥有绝对的信心，所以才会不惜一切，这正是基督徒们所追求的对上帝的信心。
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