《图解圣经故事·新约》是基督教的灵魂，是西方文明的精华。今天，全世界有亿万以上的人把《图解圣经故事·新约》当作他们的精神食粮。《图解圣经故事·新约》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的宗教典藉，其中关于宗教人物的故事，深刻隽永，影响深远。《图解圣经故事·新约》通过画面故事综述深入地阐释圣经故事，提示了其中意义深远的生活哲理。
《图解圣经故事·新约》是人类历史上一部奇书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通，它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为宗教典籍经典的位置却丝毫没有动摇，它不是单纯的文学书，哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。
《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生，传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。
《图解圣经故事·新约》通过画面故事综述深入地阐释圣经故事，提示了其中意义深远的生活哲理。
基督教公元1世纪发源于巴勒斯坦（旧称迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会。基督教是世界三大宗教之一，其传播之广，信徒之多，影响之大，都居三大宗教之首位，目前基督教在全世界约有26亿信徒，基督教基本经典是以《旧约全书》和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。
《圣经》是一本包罗万象的书，它涉及历史、道德、伦理、艺术、建筑、文学、军事、政治、法律等各个学科。但它最重要的是一本讲述救恩、阐明真理的书，它的目的是“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”。本书由四十余位作者，经过一千六百年之久写成的。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法学家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，一也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，申言者以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处。有的写于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的忘情中，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新旧约正典。奇妙的是，当人们把这六十六卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体。《圣经》的真正作者是神灵。
《圣经·新约》是用希腊文写成的，记载了耶稣降生以后的事，包括耶稣的降生、受死、复活、升天、教会的建立和发展以及使徒们对信仰要道的阐释。按其不同的体裁，也可分作四类。
1．福音书
福音书是指新约圣经最前面的四卷，即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。这四卷书记载了耶稣基督的生平、事工以及他对门徒的教训。由于其福音内容相仿，故学者称之为“同观福音”或“符类福音”。
2．历史书
新约圣经中只有一卷历史书，即《使徒行传》。《使徒行传》本身并不是一本独立的作品，它是《路加福音》的续集。《使徒行传》卷首总述“前书”所说的（1：1—2），完全与路加福音的内容相符；而作者继续讲述的故事也紧接《路加福音》的末段。所以《路加福音》和《使徒行传》是同一部书的上下集。本书是耶稣升天后门徒在地上工作的记录。讲述上帝怎样藉着使徒传扬福音、建立教会、喂养群羊。
3．书信
《使徒行传》之后是二十一封书信，构成了新约圣经的第三部分。包括《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》、《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《犹大书》。这二十一封书信中，其中前十三封均为保罗所作，故称为“保罗书信”。这些书信都在讲述基督教的基本信仰以及基督徒应有的圣洁生活。
4．启示文学
新约圣经的最后一部分是启示文学。这部分只有一卷书，即《启示录》。启示文学是起源于公元前2世纪，衰落于公元2世纪的一种文学体裁，往往通过对异象、异梦的描述来讲述上帝的启示。《启示录》主要通过约翰在拔摩海岛上所见的异象讲述耶稣再来以及末日审判的事迹。
本书运用现代简洁明了的图解编辑方式，使用了大量西方基督教艺术作品，以生动而形象的方式传达出了《圣经·新约》这部不朽经典的精神内核。在这个“读图”的视觉盛宴时代，本书由通晓西方宗教美术史的编者以严谨的图解手法与生动的画面相互配合，并由当代最优秀的插画家方笔创作了上百幅插画，以完善和提升本书的视觉审美力度。在讲述《圣经·新约》故事的同时，并收集了大量考古界的新发现，为本书的历史性与真实性提供了一定的佐证，使读者在了解这部“千年圣经”的同时，也对当时的世界历史有初步的认识与了解。
第一章 《新约全书》概述
第1节 《圣经》的构成
第2节 耶稣
第3节 《新约全书》中的重大事件
第4节 法利赛人
第5节 撒玛利亚人
第二章 《新约全书》中的故事
第1节 十二支派和十二使徒
第2节 天使和撒旦
第3节 犹太教和基督教
第4节 基督教礼仪
第5节 希腊和罗马
第三章 耶稣基督的降生
第1节 施洗约翰诞生
第2节 圣母获得神谕
第3节 耶稣降生
第4节 西面的预言
第5节 逃往埃及
第6节 耶稣的童年
第7节 旷野传道的约翰
第8节 约翰的福音
第9节 受洗约翰
第10节 耶稣和撤旦
第11节 约翰之死
第四章 耶稣在人间传道
第1节 耶稣初步收徒
第2节 腓力和拿但业
第3节 真福八端
第4节 登山宝训
第5节 耶稣的十二使徒
第6节 耶稣对十二使徒的教诲
第7节 耶稣夸赞约翰
第8节 先知在本乡不受尊敬
第9节 逾越节 洁净圣殿
第10节 论重生
第11节 井边的撒玛利亚妇女
第12节 谴责法利赛人
第13节 撒种的譬喻
第14节 天国的比喻
第15节 耶稣的生命食粮
第16节 门徒的基督
第17节 七十人传道
第18节 天国里的恭谦
第19节 饶恕七十个七次
第20节 进入天国的要求
第21节 基督的诫命
第22节 为门徒洗脚
第23节 主是真葡萄树
第24节 浪子悔罪
第25节 耶稣的忧虑
第26节 撤玛利亚人的拒绝
第27节 住棚节 的训斥
第28节 耶稣拯救淫妇
第29节 世界的光--耶稣
第30节 父子一体
第五章 耶稣基督的神迹
第1节 耶稣让死者复活
第2节 耶稣对残疾人的眷顾
第3节 说话流利的哑巴
第4节 与法利赛人斗法
第5节 批评一心求神迹
第6节 五饼二鱼祛饥饿
第7节 履海神迹
第8节 高山会先知
第9节 财主和拉撒路的故事
第10节 心明的瞎子
第六章 耶稣被门徒出卖
第1节 伯大尼的玛利亚
第2节 税吏长撒该
第3节 骑驴入圣城
第4节 受罚的无花果树
第5节 对祭司长和长老的警告
第6节 巧斥问难
第7节 言七祸
第8节 将到的灾难
第9节 末日和人子降临
第1O节 最后的寂静
第11节 最后的晚餐
第12节 背叛者--犹大
第13节 与门徒诀别
第14节 临别嘱咐
第15节 大祭司的祷告
第七章 十字架上的替罪羊
第1节 客西马尼园叛卖
第2节 初次受审
第3节 荒唐的罪证
第4节 巡抚彼拉多
第5节 被遗弃的犹太王
第6节 殉难的十字架
第7节 耶稣被钉上十字架
第8节 耶稣之死
第9节 安葬耶稣
第八章 神的救赎
第1节 基督复活
第2节 天使带来的喜讯
第3节 基督显现
第4节 耶稣重召彼得
第5节 基督升天
第6节 圣灵的降临
第7节 重选十二使徒
第8节 三千人受洗
第九章 基督教的早期传播
第1节 彼得行神迹
第2节 彼得传福音
第3节 法利赛人迦玛列
第4节 司提反殉教
第5节 扫罗回归真主
第6节 彼得传教外邦
第7节 希律王之死
第8节 保罗与巴拿巴
第9节 外邦人的特赦
第10节 保罗和西拉
第11节 保罗初进雅典
第12节 哥林多的方伯迦流
第13节 赶鬼人和银匠
第14节 保罗的感慨
第15节 圣城里的保罗
第16节 犹太人的阴谋
第17节 保罗被关
第18节 保罗再次受审
第19节 海上的漂流
第20节 走向罗马
第十章 末日审判和新城降临
第1节 《启示录》概述
第2节 坐在七支灯台中的神
第3节 写给教会的信
第4节 打开天国的大门
第5节 揭开七封印--第一组审判
第6节 天使之号的惩罚--第二组审判
第7节 战龙的使者
第8节 天使摔下七碗--第三组审判
第9节 骑龙的淫妇与终极审判
第1O节 新城的降临
第11节 解读《启示录》
第十一章 《圣经》与耶稣传奇
第1节 耶稣和耶和华的关系
第2节 耶稣传说中的裹尸布
第3节 圣经中的玛利亚
第4节 耶稣的坟墓
第5节 神秘的十字架
第6节 神圣的教堂
第7节 应允之地--巴勒斯坦
《新约全书》和《旧约全书》是基督教《圣经》的两个重要组成部分。
《新约全书》的结构
《新约全书》共有27卷，大约在公元397年举行的迦太基会议上，确定了新约的正典目录。新约的原本已经失传，现在所发现的最早的抄本残片约为公元2世纪时期所留的。在公元4世纪新约文本大致固定后，有埃及、亚历山大、叙利亚等抄本流行。目前保存的最早的希腊文《圣经》抄本为公元4～5世纪的抄本，最著名的有西奈抄本、梵蒂冈抄本和亚历山大抄本。
新约里面主要包括福音书、历史书、使徒书信和启示录。其中福音书有《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》四卷；历史书有《使徒行传》；书信共有二十一卷，其中确定为使徒保罗所写的有十三卷，它们分别是《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》。至于《希伯来书》的作者是谁，已经无法考证。正如古教父奥利金针对这个问题留下的名言所说：“《希伯来书》的作者是谁，只有上帝知道！”所以这本书和《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《犹大书》被归类为普通书信；新约的最后一卷的《启示录》属于启示文学类。
《新约全书》和《旧约全书》对比
新约和旧约相对，旧约主要记载了人类的诞生、发展以及摩西时代的故事，也可以说它记载了公元前的人类以及他们和耶和华所经历的事迹；而人们现在的年历是就以耶稣出生之后记载的（耶稣出生的日期要比公元1年早一些）。耶稣出生前为公元前，耶稣出生后为公元，而新约是记载耶稣出生
福音书中的耶稣
基督教传统观点认为，耶稣的主要生平事迹都记载在福音书中。四福音书是四个使徒的“共同见证”。关于耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试炼、呼召十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后的晚餐、被捕、受审、钉十字架、复活、升天。
《古兰经》中的耶稣
《古兰经》称耶稣为麦西哈、尔撒（弥赛亚、耶稣），是伊斯兰教的六大先知之一，被称为“大圣先知”、“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，伊斯兰教承认他无父出生，肉身升天，但不愿承认他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；有七十多段《圣训》记载：尔撒在临近世界末日时在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。
基督教神学观点下的耶稣
基督教认为，耶稣是造物主、天主、圣父的儿子，宇宙和人都是圣父所创造的。天主耶和华创造了人类的祖先亚当和夏娃，但是他们犯罪连累了后代，以致每个人都烙上了原罪的印记。天主仁慈，不愿看到人类因为罪孽而堕入地狱，就派他的圣子耶稣来代替人受刑。耶稣是无辜的，他为了拯救世界上的罪人而降临，并且用自己的鲜血染红了十字架，随后他复活、升天，并在天上施行了末日的审判，将那些罪大恶极，不知悔改的人送下地狱；而主的信徒们，则赐予他们永生。
大希律王（公元前74～前4年）亦被称为希律大帝一世、黑落德王，是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王。
大希律王杀婴孩耶稣
希律生于耶路撒冷，耶稣刚出生的时候，整个犹太人地区的统治者就是希律王，他的名字的意思是“英雄世家”。由于他曾救过恺撒大帝一命，所以获得恺撒大帝的特准而统治以色列旧地全境。他是以东人，但他的两位妻子米利暗一世和米利暗二世却是前犹大王国玛喀比王朝的皇室后人，让希律王拥有以色列王国的王位继承权。
在《新约全书》中，当他知道伯利恒有君王诞生之后，就派了来自东方的三博士先行，假意要跟随朝拜。但是当三博士离开后，他就下令将伯利恒及其周围境内两岁及两岁以下的所有婴儿都杀掉，耶稣一家闻风逃至埃及，直到他死后才回到拿撒勒。大希律王以残暴而闻名，他由于曾下令杀死自己的三个儿子，所以史书有“当希律王的猪比当他的儿子更好”的说法。除此以外，他还以无中生有的“通奸罪”为由处死了自己的妻子米利暗。他死后葬在圣城以外12公里的希律堡，他的疆土被余下的三个儿子瓜分了。
希律王安提帕杀死施洗约翰
希律王安提帕是继大希律王之后的又一位以色列的统治者，他最大的缺点就是好色。因为他娶了他异母兄弟的妻子希罗底为王后，受到了施洗约翰的指责，所以就将约翰关在监狱中。但是约翰的言行却让希罗底记恨在心，她趁着希律生日的时候，让她精通跳舞的女儿莎乐美为希律献舞。希律酒酣之际，就放言答应莎乐美的一切请求，于是莎乐美依着母亲希罗底的要求，要约翰的脑袋作为礼物，约翰就因为希律王的一次醉酒之言丢掉了性命。
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