礼记_[元]陈澔注金晓东校点_9787532582648

《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说，承诸子之说而有所取舍，喜浅近之说。是宋元人以义理注经的代表作之一。本次点校，以清武英殿刻本（十卷）为底本，取清乾隆间怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山东书局本（十卷）为校本，并适当参考《中国再造善本》影印元天历元年郑明德宅刻本。点校精审。

前言
金晓东
《礼记》，又称《小戴礼记》、《小戴记》、《小戴礼》，凡四十九篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书最初为西汉时期的戴圣编纂。自古研究《礼记》之专著，据王锷先生《三礼研究论著提要》统计，不计三礼综论、通礼、杂礼类，有780种，版本千余，有清一代即有万斯大《礼记偶笺》、江永《礼记训义择言》、惠栋《禘说》、焦循《礼记补疏》、俞樾《礼记异文笺》等优秀著作。在汗牛充栋的著作之中，元代学者陈澔所著《礼记集说》，始终在经学史上占据一席之地，此书虽以简便浅近著称，然而在明清四百年间，发挥着独特的历史作用。
陈澔（约1261-1341），字大可，江西南康府都昌马陂人（今江西省都昌县），生于宋末，入元隐居，精于礼学，有《礼记集说》、《夫子石刻像记》传世。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。
明清之际，陈澔因是朱熹四传弟子（其父陈大猷（1198-1250）师从理学家饶鲁（1193-1264），饶鲁师从黄榦（1152-1221），黄榦乃朱熹（1130-1200）女婿），且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格，力主简明扼要，且出于对朱熹《四书章句集注》尊重，对于《中庸》、《大学》二章，阙不做注，符合明代思想潮流。因此，明代初期，胡广（1369-1418）等奉敕修《五经大全》时，《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后，仍用陈澔注文，并立于学官，用以科考取士，清初仍之，对明清读书人影响颇深。
陈澔生平，《元史》无传，《宋元学案》卷八十三有小传云字可大，东斋先生大猷子。于宋季不求闻达，博学好古，有《礼记集说》行于世，学者称为云庄先生，年八十有二卒。元奎章学士虞集题其墓曰经师陈先生之墓。从《宋元学案》、《宋元学案补遗》以及方志等文献来看，其生卒及称号说法不一。陈澔由宋入元始终未仕，一直归隐讲学，故其生卒无确切文献记录。清人钱大昕《疑年录》云：陈可大八十一，生宋景定二年辛酉（1261），卒元至正元年辛巳（1341）。余嘉锡《疑年录稽疑》认为存疑俟考。今人李才栋之《对〈宋元学案〉中陈澔传略的一些考证》依据康熙《都昌县志》中所载残缺碑文至正辛巳十月己丑卒，享年八十有二，认为陈生于宋景定元年（1260），至正元年辛巳十月巳丑（1341）卒。今人张海亮等《江西都昌陈澔考证》则据元代危素（1303-1372）所书墓志铭，认为陈澔生于宋景定二年（1261）十月，卒于至正元年（1341）十一月己丑。宋代卫湜（字正叔，号栋斋，南宋昆山县人）宝应间撰《礼记集说》一百六十卷，采摭群言，最为赅博。陈澔此书与卫氏书同名，然博约不侔，用意各异。明、清儒者为区分卫、陈二书，又称陈氏所著为《礼记陈氏集说》、《云庄礼记集说》，其中后者源于世传陈澔有字曰云庄。关于陈澔之字号，虎维铎先生从文献实证出发，据明正德《南康府志》、嘉靖《江西通志》、清同治《都昌县志》，认为陈澔号云住，而非云庄（《儒藏》精华编之《礼记集说校点说明》）。然南京大学苏成爱先生在《陈氏礼记集说研究》（2007年硕士论文，方向东先生指导）认为依然当作云庄，而非云住，其论似略胜。
陈澔自序云欲以坦明之说，使初学读之，即了其意。故此书之特点为浅显易懂。但清儒对陈书批评甚多，清初朱彝尊《经义考》讥其为兔园册子。清陆元辅、纳兰性德《陈氏礼记集说补》贬其疏舛太甚。清代四库馆臣云:特礼文奥赜，骤读为难，因其疏解，得知门径，以渐进而求于古，于初学之士，固亦不为无益。是以国朝定制亦姑仍旧贯以便童蒙然。其评价相对客观。《礼记集说》中除陈澔个人注文外，还多引郑玄注、孔颖达疏、蔡邕、杜预等汉晋学者之说，另外宋元学者观点如程颢、朱熹、张载、王时潜、刘砺、吕大临、饶鲁等学说亦多引用。文字、训诂、音读为后世所加，多本唐孔颖达注疏，音读与陆德明《经典释文》有异，然因传世《礼记集说》版本不一，音义亦迥异，如明刻本依《洪武正韵》，清武英殿本仍之。
此书版本流传情况较为复杂。元天历元年（1328）郑明德宅刻本是其初刻本，凡十六卷。今国内所存者，皆为残本，未见全帙。至明代，科举考试规定用此书，传刻颇多。明前中期主要沿袭元十六卷本。正统十二年（1447）明英宗命司礼监重刻十六卷本，颁发各地以为范本。除此而外，明代又先后出现了三十卷本和十卷本。永乐年间，胡广奉敕輯《礼记集说大全》，以《集说》十六卷本为基础，补入其他四十二家注，扩充为三十卷之《大全》。成化中，娄谦等人因《大全》卷帙浩繁，不便阅读，又从中摘出陈氏集说，梓行于世，是为《礼记集说》三十卷之始。弘治间又有建阳书户合并三十卷本为十卷本。有清一代，十卷本盛行。《四库全书》本和武英殿刻本即为十卷本。
本次点校，以清武英殿十卷本为底本，以清乾隆初怡府刻《礼记集说》巾箱本（巴蜀出版社1989年影印本）、元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本（国家图书馆出版社《中华再造善本金元编》）为参考本。标点过程中，参考了陈戍国先生点校的简体本《周礼仪礼礼记》（岳麓书社1989年版）、杨天宇先生《礼记译注》（上海古籍出版社1994年版）、王文锦先生《礼记译解》（中华书局2001年版）、《礼记集说》万久富先生整理本（凤凰出版社2010年版）、北京大学《儒藏》精华编虎维铎先生校点本。相关问题参考了戴雅萍女士《陈澔＜礼记集说＞平议》、苏成爱先生《陈氏礼记集说研究》、刘千慧女士《陈澔＜礼记集说＞之版本析论》等。
因丛书需要，全部为简体标点，少数古体字因与无规范之简体故依旧保持原貌，如襵、箸、筯等。另如適，简化字做适，然適做嫡义时，依照陈戍国先生点校白文三礼先例，一律做适字形，其他字形仿此例，如于、於。若底本与参考本内容不符，择善而从。如陈氏《礼记集说》卷一外言不入於梱，内言不出於梱，其注引宋卫湜《礼记集说》云方氏曰，两相丽之謂离。元郑明德宅十六卷本做方氏曰，两相离之謂离，丽此处做离。然明本、清本均作丽，依据文义，作丽更妥。
本书点校凡例如下：
一、本次点校以清武英殿《礼记集说》十卷为底本，以元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本、清乾隆初怡亲王府刻《五经四书》巾箱十卷本为参考本。
二、本书将《礼记》经文与陈澔注文分开编辑，将小字双行注文改为摘出，集中于每一段经文之下。《礼记》经文的分段，参照了杨天宇先生《礼记译注》的分段方式。
三、为方便读者的阅读与利用，本书采取简体字出版，对某些必要的古人姓名、地名、乐曲名、礼器名、国名、地名、名物等，适当选择保留繁体字型。底本及参校本出现的异体字，则根据陈戍国、杨天宇等前辈出版的简体三礼标点本做统一处理。
四、为保持底本原貌。清武英殿本陈澔注文之后的文字、训诂、音韵内容，有○号间隔，以示与陈注区别，本次整理保留○号。另外各别经文出有表示句读的句字，本次也予以保留。
五、本次点校，对于底本的讹误、异体字等，则出校语。底本存在明显错误者，如己、已、巳等，径改，不再出校语。
六、全书标点依照现行标点规则。其中书名号，凡是独立著作，均加书名号，如《仪礼》、《周礼》、《汉书》等，古人对原著作的注、笺、疏等形式的著作，则不加书名号，如《毛诗》注、《礼记》疏、《庄子》注等，但是已经列为经典者如《左传》、《公羊传》、《毛传》则另当别论。
整理者学殖浅陋，谫劣弥甚，本次承乏而为，不善之处，恭请读者斧正。点校期间，获得上海古籍出版社领导、资深编辑张千卫、颜敏翔先生之大力支持，特别是张千卫先生，业务专精，令人佩服，不辞辛劳，多次指导纠缪，可谓惠我良多，在此深表谢意！

附录
陈氏《礼记集说》，据万久富先生考证，其所引用宋元之际学者观点多达三十一家之多，有程子（程颢）、朱子（朱熹）、张子（张载）、石梁王氏（王时潜）、刘氏（长乐刘砺）、吕氏（蓝田吕大临）、应氏（金华）、方氏（严陵）、双峰先生（饶鲁）、陆氏、马氏、朱氏、冯氏、成氏等，所涉书籍有些业已失传，如王时潜《石梁文集》仅存目。现依照陈氏《集说》注文出现书名，略作勾稽，可得陈氏《集说》相关书籍如下：
《尚书》大传（汉）伏生
《大戴礼记》（汉）戴德
《礼记》（汉）郑玄
《仪礼》（汉）郑玄
《周礼》注（汉）郑玄
《白虎通义》（汉）班固
《孟子》注（汉）赵岐
《国语解》（三国吴）韦昭
《春秋左传集解》（晋）杜预
《尔雅》注（晋）郭璞
《孝经》注（唐）唐玄宗
《周易正义》（唐）孔颖达
《礼记注疏》（唐）孔颖达
《毛诗正义》（唐）孔颖达
《尚书正义》（唐）孔颖达
《程氏遗书》（宋）程颢
《张子全书》（宋）张载
《四书集注》（宋）朱熹
《礼记传》（宋）吕大临
《程董二先生学则》（宋）饶鲁
《礼记集说》（宋）卫湜
《仪礼图》（宋）杨复
《说文解字》（汉）许慎
《经典释文》（唐）陆德明
《汉书》注（唐）颜师古
《吕氏春秋》（先秦）吕不韦
《庄子》注（晋）郭向
《独断》（汉）蔡邕
《唐本草》（唐）苏敬

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