在三千余年中国诗史上，《诗经》《楚辞》与唐诗无疑是三座彪炳千秋的历史丰碑。李金坤所著的《风骚诗脉与唐诗精神》深入探究了“风”（《诗经》）“骚”（《楚辞》）诗脉与唐诗之间承继发展的关系，特别在题旨之传承、体式之仿效、意象之摄取、意境之融化、技巧之借鉴、语典之袭用、绿色情思之观照诸方面，新见迭出，阐论精微，情理兼具，鞭辟入里，是一部别开生面的学术专著。其出版对于了解、研究我国诗歌文学发展史具有重要的理论价值。
李金坤，笔名李无言、金山客，号三养居士。汉族，江苏金坛市人，苏州大学文学博士、江苏大学文法学院教授、北京大学高级访问学者。敬畏自然，崇尚情趣。从事高校古代文学及美学教学30余年，出版专(参)著20余部，发表论文300余篇。主持并完成国家社科基金项目1项，省、市社科基金项目8项。获国家、省、市各级社科优秀成果奖20余项。教余雅好辞章，陶情怡神。所撰《镇江赋》《复建北固楼记》等文，弘扬乡邦文化，影响颇大。
绪言
第一章 《风》《骚》渊源与唐诗气象
第一节 “风骚”并称与南北文化交融
第二节 《风》《骚》诗脉与唐诗精神
第二章 唐代《风》《骚》研究之概论
第一节 唐代《风》《骚》文本研究综览
第二节 《毛诗正义》经学话语与诗学意义
第三节 《文选》李善注引《风》《骚》之原论
第三章 唐人对《风》《骚》精神之评价
第一节 初唐《风》《骚》精神之评议
第二节 盛唐《风》《骚》精神之评述
第三节 中唐《风》《骚》精神之评说
第四节 晚唐《风》《骚》精神之评价
第四章 唐人对《风》《骚》精神之融通
第一节 《风》《骚》题旨之承传
第二节 《风》《骚》体式之仿效
第三节 《风》《骚》意象之摄取
第四节 《风》《骚》意境之融化
第五节 《风》《骚》技巧之借鉴
第六节 《风》《骚》语典之袭用
第五章 《风》《骚》自然意识与唐诗绿色情思
第一节 《风》《骚》山水意识与唐代山水诗
第二节 《风》《骚》草木虫鱼与唐诗绿色情思
第三节 唐代自然生态诗之兴盛与儒、释、道自然观
第六章 《风》《骚》比兴传统与唐诗意境理论
第一节 《风》《骚》比兴艺术之演进
第二节 唐诗比兴之思维形态
第三节 唐诗意境理论之诞生
结论
参考文献及征引书目
后记
《风骚诗脉与唐诗精神》：
《孔疏》对《诗经》中异字、异训的问题亦颇为重视。说异字，如《陈风·东门之枌》“谷旦于差”。《孔疏》曰：“差，《韩诗》作嗟。”又如《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。……洵汗且乐。”《孔疏》曰：“涣……《韩诗》作洹”，“洵……《韩诗》作恂”。此类例子甚多，不为赘述。不过，有一点倒是可以肯定的，《孔疏》在疏解过程中不仅采用了颜师古的《五经定本》等主要版本资料，而且还注意吸收当时还留存的《韩诗》资料，这在异训方面也有不少明显的例子。如《鄘风·相鼠》：“相鼠有齿，人而无止。”《孔疏》曰：“无止。《韩诗》：‘止，节。’无礼节也。”又如《卫风·硕人》：“美目盼兮。”《毛传》：“盼，白黑分。”《孔疏》曰：“盼……《韩诗》云：‘黑色也。’《字林》云：‘美目也。’”《孔疏》能够注重异训之问题，有利于读者辨别区分，启发思考，而且在异训中多注重采择留存的《韩诗》资料，颇具文献学之重要价值。
再看《孔疏》对《大雅·江汉》“王命召虎，来旬来宣”之训释。《毛传》云：“旬，遍也。”《郑笺》云：“旬当作营。宣，遍也。”对此异训，《孔疏》则曰：
旬，徧，《释言》文……既以旬为偏，则宣不复为偏，当为宣布王命也。……宣，偏，《释言》文，上章云“经营四方，告成于王”，又言“于疆于理，至于南海”。则召虎大功在此二事而已。今王召虎，称其功劳则“来旬来宣”，当指此二事，且“宣”训为“偏”，“旬”不宜亦训为“偏”。旬字与营字相类，故知当为营。“来旬”，谓勤劳于“经营四方”；“来宣”谓勤劳于徧理众国，以统上二文。
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