本书收录了海外学者关于儒学与人权问题的讨论，从多个角度对美德与权利的问题做了深入探讨。着重探讨了儒学是否与权利观念相容，以及儒学在何种意义上可以接受权利观念，如何从儒学中发展出权利观念，等等。本书对西方权利思想有较为细致的梳理，对儒学吸收、融合权利观念做了积极的探讨，提出有效的方案。由于作者均是生活于权利制度较为完备、发达的西方社会之中，故在立论上多侧重儒家伦理对权利观念的有效补充，对西方过分突出权利观念、个人主义盛行的现实提出一定的批评。本书对于了解西方伦理思想发展的新动态，融合美德与权利，建设社会主义精神文明，均有一定的参考价值。
梁涛，男，1965年出生，陕西西安人。中国人民大学国学院教授，博士生导师，副院长，《国学学刊》执行主编。中国孔子研究院高级研究员，文化部“孔子文化奖”推选委员会委员，孟子研究学会副会长兼秘书长，荀子研究学会副会长兼秘书长。主要研究中国哲学史、儒学史、经学史、出土简帛等，出版《郭店竹简与思孟学派》《孟子解读》《儒家道统说新探》等，其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。入选北京市社科理论人才“百人工程”，中国人民大学“明德学者”，教育部“新世纪优秀人才”，北京市“四个一批”社科理论人才等。
序言
儒学视野下的人权
儒学与人权讨论的一个建设性架构
儒家思想与人权的若干问题
当代中国儒家人权观初探
作为“后备机制”的儒家权利
个人权利是必须的吗？——儒家的视角
儒家基于美德的道德中存在权利观念吗？
人权的儒学进路
将儒家美德转化为权利——儒家伦理观中人之实践能力与潜能研究
人权观念与东亚立场
内在的尊严——中国传统与人权
基本直觉与普遍共识——孟子思想与人权
宋明新儒学与人权
以礼仪为权利——儒家的选择
自由主义权利与儒家美德
权利个体与角色人
儒家思想中的权利与社群
儒家规范理论与人权
人权与和谐
附录 学界热议儒学发展新路向 用人权激活传统儒学
《美德与权利：跨文化视域下的儒学与人权》：
儒家视角不会采纳第二点所表达的个人道德权利的强烈观点。如前所述，这种强烈观点是基于个人主权或独立的观念之上，而这正是儒家很难接受之观念。儒家可能接受道德自主的观念，即个体在道德思考和道德选择中是自主的。然而，道德自主之所以有价值，在于它是道德生活的一个组成部分。道德的或伦理的生活本身就是有价值的；道德自主，作为道德生活的一个组成部分，因而也是有价值的。儒家认为，个人主权如果被用来舍善求恶，就是无价值的。个人之所以有公民权利和自由，不是因为这些权利和自由基于个人主权，而是因为：第一，在个人的、社会的、文化的和政治等领域发展仁或人性是他们的重要利益；第二，而保护公民权利和自由正是维护这些利益的最佳方法。这些权利不应为道德败坏提供借口和保护。个人没有基本的道德权利去作恶（即使不涉及他人）。
一些人可能会认为，“个人没有做不道德的事情或恶事的基本道德权利”这种观点，可以很容易为法律上压制公民自由提供正当借口，尤其是当人们滥用公民自由作恶的时候。然而，儒家不赞成使用法律性的强制手段来促进道德或防止人们沉迷于恶或卑劣之行为。孔子认为法律惩戒不能够改变人的心灵，只有礼才能够。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》3）
人不能被强迫变得高尚。要过一种真正高尚的生活，作为行事主体的人必须了解这种生活本身——他必须认同那些美德，有动力按照它们来生活，并享受这种生活。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁。”
……
当前图书最新荐购
