《旧制度与大革命》，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。
★不可不读的史学名著！无删改全译导读本。再现法国大革命成败关键，思索民主蜕变历程。书中随处可见精辟的论断与绝妙的分析。譬如：何以法国人宁愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六时期是旧王朝繁荣时期，这种繁荣如何加速了革命？
★继《沉思录》《道德情操论》之后又一畅销西学。了解法国大革命史必读书，感知当代领导人的治国思路理国方略。
★法国大革命是一面镜子，从中可以洞察中国当下的困境，凝聚中国改革共识。法国大革命，比1640年英国革命更激进，比1775年美国革命更彻底；法国大革命，开启了全球性政治民主化时代。
★《旧制度与大革命》对民主直通独裁的洞察，与古斯塔夫勒庞的《乌合之众》有异曲同工之妙。《乌合之众》揭示了民主直通独裁的心理机制，而本书则提供了民主直通独裁的历史个案。
★专家认为国家高层领导重视考察资本主义前期的社会变革史，是敏锐地意识到中国当前的社会特征与18世纪末英法两国的社会现实，极其相似。每个人都可自行思考：托克维尔所描述的200多年前法国大革命前夜，与今天的中国有何异同？从法国大革命中，我们能够学到什么？
★任志强、雷颐、易纲、许小年、朱学勤、秦晖、何兵等强烈推荐，微博自发持续热议。中国政商学等各界精英热读。
★本书的译成，参考了托克维尔此部著作初版以来的诸多版本，如1856年由亨利?里夫在英国出版的英文版，1856年由约翰?邦纳翻译的在美国出版的英文版，1866年由古斯塔夫?德?博蒙特在法国出版的法文版，1952年由J?P.迈耶主编的在法国出版的《亚历克西?德?托克维尔全集》，以及由商务印书馆出版发行的中译本，并从中获益良多。
托克维尔（Tocqueville，1805——1859），法国著名政治思想家、历史学家、社会学家。出身贵族世家，经历过五个“朝代”（波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易?波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。
第一篇
第一章人们对大革命的评论各不相同/003第二章大革命的根本不是摧毁政教权力/011第三章大革命何以宗教革命的形式展开/019第四章全欧洲的制度怎样陷入崩溃/025第五章法国大革命有何独有的功绩/031
第二篇
第一章为何封建权利在法国更令人民深恶痛绝/037第二章中央集权制是一种旧的体制/049第三章政府管理监督也是一种旧的体制/061第四章行政法院和官员保证制是旧的体制/073第五章中央集权制如何取代旧政治权力/081第六章旧制度下的行政风尚/087第七章法国是怎样变成现在这样的国家/099第八章法国人民彼此之间变得颇为相似/107第九章陌生的小团体为何会互相漠视/113第十章政治怎样催生了令旧制度消亡的弊病/129第十一章自由对大革命的影响/145第十二章18世纪法国农民的处境比13世纪还要糟糕/159
第三篇
第一章18世纪中期的文士缘何成为国家的首席政治家/179第二章非宗教倾向对大革命有着怎样的影响/193第三章法国人为什么要先进行改革后争取自由/203第四章为什么繁荣反倒促进了大革命的爆发/217第五章为什么人民的负担减轻了却被激怒了/231第六章政府对人民实行革命教育的几种措施/239第七章行政改革成为政治革命先锋的结果/247第八章大革命是怎样酝酿而成的/259
大革命的根本不是摧毁政教权力
法国大革命通过攻击和摧毁宗教权力拉开序幕，但却不止于此，它的最终目的指向的却是政治制度。宗教是因为其染上政治的色彩才首当其冲的。但是，人心本来就是宗教的居所，宗教也并不是民主的死敌，大革命最终也没有摧毁宗教。
同样，大革命也没有摧毁社会权力。大革命似乎在以无政府主义的姿态摧毁着一切社会秩序，但却莫名其妙地强化了君主的权力。它攻击一切现存的权力，最后却缔造了一个更为庞大的中央集权。它最终反对和攻击的，最后反而成了其行动的成果。这是历史的吊诡还是人类的宿命？
攻击教会是法国大革命的最初措施之一。在大革命所产生的激情里，反宗教的激情是最先燃起并最后熄灭的。就算人们在为了换取安宁而被迫忍受奴役，并且对自由的热情烟消云散之际，他们仍然在反抗宗教的权威。拿破仑可以制服法国大革命的自由天赋，然而他拼尽全力也不能将它的反基督教天性制服，甚至到了现在，我们仍可看到一些人，他们以为不敬上帝就等于是弥补了曾经对政府小吏马首是瞻的过失，他们摒弃了大革命信条中最自由、最高贵、最引以为豪的全部，却以忠于大革命的精神洋洋自得，因为他们对上帝依旧没有信奉的情怀。
然而，到了今天，人们不难弄清楚，反宗教的战斗只是法国大革命中的事件之一，是大革命面貌的一个突出的却稍纵即逝的特性，是酝酿大革命并为其先锋的那些思想、激情、个别事件的暂时产物，并非大革命自身的特征。
人们有理由把18世纪的哲学当作大革命的一个主要原因，因为18世纪的哲学的确具有深刻的非宗教性。然而只要你仔细观察，就会看见它有两个部分，这两个部分彼此分开，且有天壤之别。
一部分包括有关社会地位和民事、政治法律准则的全部新的或革新的观点。举个例子，人类与生俱来就是平等的，所以就应该将种姓、阶级、职业等方面的一切特权予以取消，让人民享有主权，让社会权力变得至高无上，并且对规章制度也加以统一。
所有这些信条不仅是法国大革命的原因，而且甚至可以说就是法国大革命的内容。它们是大革命最基本的成果，就时间而论，则是大革命最永恒、最切实的成果。
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