《国家在场与文化调适：湘西苗族文化的百年变迁研究/中国民族大学民族学广库》以“国家在场”为理论框架，以百年来的湘西苗族社会为时空背景，运用历史民族学的研究方法，将史料与民族学理论分析、宏大历史背景与现实个案考察相结合，深入探讨国家与湘西苗族文化变迁的关系。
崔榕（1972—），土家族，湖北恩施人，民族学专业博士，主要从事南方民族文化与社会发展研究。现任中南民族大学民族学与社会学学院副教授、硕士生导师，为湖北省宣传文化人才培养工程“七个一百”项目（哲学社会科学类）入选人员。2014年2月—2015年2月，受国家留学基金委资助，在美国俄亥俄州立大学人类学系访学深造。近年来，在国内外核心期刊发表论文三十余篇，先后主持“国家在场与近百年来湘西苗族文化的变迁”“少数民族乡村‘文化网络’与社会治理创新研究”等国家社会科学基金项目课题以及多项省部级课题。所撰写的《湖北省民族地区农民工返乡创业研究》《民族地区乡土人才队伍建设的现状、问题及对策》《手足相亲，守望相助：武汉市促进各民族交往交流交融工作调查》等研究报告获国家民委奖励。
导言
一 研究意义
二 学术综述
（一）有关“国家在场”的理论概述
（二）有关湘西苗族研究概述
（三）对学术综述的总结与评价
三 本书的结构与创新
四 有关说明
第一章 湘西苗族概况
一 湘西苗族的自然生境
（一）地形地貌
（二）气候特征
二 湘西苗族的历史
（一）湘西苗族的族源
（二）湘西苗族远古的沧桑与近代初期的磨难
（三）百年来湘西苗族的发展历程
第二章 百年来湘西苗族文化变迁的表征
一 生活方式的变迁
（一）服饰
（二）饮食
（三）居住
（四）交通与通信
（五）闲暇活动
二 民间信仰的变迁
（一）椎牛
（二）椎猪
（三）祭家先
（四）接龙
（五）还傩愿
（六）天王崇拜
（七）“作鬼作神”
三 婚姻文化的变迁
（一）婚姻缔结方式
（二）婚姻仪式
（三）通婚规则
四 习惯法规的变迁
（一）合款与款约
（二）乡规民约
（三）饮血息讼
五 语言的变迁
（一）民国时期湘西苗族的语言
（二）20世纪50-70年代湘西苗族语言的状态
（三）改革开放以来湘西苗族语言的发展
第三章 “国家在场”对湘西苗族传统文化变迁的影响
一 国民政府的文化同化
（一）文化同化的动力：建立民族一国家的美好初衷
（二）文化同化政策的具体举措
（三）文化同化的实施效果
（四）文化同化失效的原因
二 “总体性社会”的政治运动
（一）“总体性运动”对湘西苗族生活方式的影响
（二）“破旧立新”对苗族文化的影响
三 民族区域自治的实施
（一）民族区域自治的国家理念
（二）湘西民族区域自治的历程
（三）民族区域自治对苗族文化的意义
四 学校教育的推广与普及
（一）“总体性社会”时期学校教育的初步发展
（二）改革开放以后教育体制进一步完善
（三）学校教育对湘西苗族文化的影响
五 改革开放后国家的民族文化策略
（一）国家征用苗族文化的意义
（二）国家征用苗族文化的方式
六 民族团结政策与外来文化的传播
（一）国家积极宣传、贯彻民族团结政策
（二）外来文化的传播与涵化
第四章 民间社会对“国家在场”的回应
一 排拒
二 顺应与合作
（一）主动合作
（二）消极合作
三 调适中捍卫
（一）藏匿物品
（二）隐蔽活动
（三）相互掩护
（四）变通
（五）并用
（六）冲突
四 借用
（一）借国家话语保护民族文化
（二）借国家话语争取资金支持
五 引进
（一）傩戏中国家角色的扮演
（二）神龛的布置
第五章 “国家在场”与湘西苗族文化的现代性建构
一 祛魅：理性、科学对民间信仰的冲击
二 高扬苗族文化价值：主体意识的增强
三 采纳他文化：开放性的培育
四 捍卫民族权利：权利意识的伸张
（一）积极投入捍卫国家主权的战争
（二）诉求苗族的参政权
（三）创建文字，表达文化权利
结语
主要参考书目
后记
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