儒家文化_闫惠、闫寒_9787802325852

这是一部全面解读儒家文化全貌，真正让儒学智慧走进当代人现实生活的国学经典。书中不仅全面系统地介绍了中国儒家文化的发展历史、主要流派、代表人物、重要典籍，还详尽细致地收录了儒家文化的重要知识点，采撷了儒家文化思想宝库中最耀眼的精华。本书集历史性、文化性与实用性于一体，是儒家文化的通俗百科读本。愿您在阅读此书时，可以与我们一起，共同在浩淼的儒家思想长河中畅快遨游!

　儒家文化简称为儒学，指的是儒家学派的思想，春秋时期由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
　　儒学的发展经历了漫长的历史。原始儒家思想上承周代文化的社会哲学理想，为世人奉献了“四书五经”等诸多经典。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。汉代时，董仲舒主张“独尊儒术”，被汉武帝采纳，从而使儒家思想逐渐成为中国思想文化的主流。发展到宋代，儒学又出现了一个高峰，即程朱理学。直到近代，儒家思想的地位一直很稳固，无人能将其撼动。五四运动时一声“打倒孔家店”，将中国古典文化特别是儒家思想打倒在地，成为儒学最低谷的时候。但随着时代的发展，儒学复苏，出现了当代以梁漱溟、熊十力、冯友兰等为代表的“新儒家”。
　　儒学的生命力从何而来？这当从儒学本身以及它与其他各家的比较中寻找答案。对于儒、释、道三家，国学大师南怀瑾先生有一个生动的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以济世救人。“儒家店”必须光顾，圣人曰：饮食男女，人之大欲；“佛家店”则随时可以逛逛，有钱则购，无钱则望；“道家店”则是无事不必登。
　　可见，儒家思想是我们共同的精神家园，儒家思想最主要的内容包括两个方面：一是政治思想。历代儒家人物提出了大量关于国家与社会的治道、政道、为政之道等政治智慧。二是人学思想。儒学中蕴涵了非常丰富的有关为人处世、人生哲理等人生智慧。特别是提出了为什么要做人、做什么样的人以及如何做人的道理。
　　儒家传统在中国建立和流传已有2000余年。一直以来，儒家文化在传统中国社会居于主导地位，其影响既深且远。概括而言，儒家传统文化对中国影响最大的有三方面：首先，是读书人或知识分子在社会中的地位受到尊崇。换言之，“士人社会”是儒家文化的一个重要特色。第二，儒家所建立的道德体系和伦理思想，是中国传统社会、宗族、家庭维系的纽带和生活的准则，尤其是家庭伦理更是社会运作及政治秩序的根本基石。第三，儒家重视人格尊严，对生命和气节同样重视，而不以权势利欲为依归。
　　上述三点——士人社会、家庭伦理、人格尊严——构成了儒家传统的精粹。古人云：“人同此心，心同此理。”虽然当代中国的社会文化环境与古代中国社会相比已经发生了很大的变化，但也存在着许多共同的问题，儒家思想文化中无疑有需要舍弃和批判的地方，作为一门入世之学，儒家的宇宙观、人生观、教育观等思想精华在当代仍具有普遍性价值。本书的目的就是撩开儒家思想神秘的面纱，正如2000多年前一样，给人以有益的启示，使读者能从中撷取智慧的浪花，从而使自己的人生之路走的更充实、更顺当。

　第一章
　　儒家文化的历史沿革
　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
　　——三国·魏·曹丕《典论·论文》
　　1儒家文化的起源
　　儒家文化源远流长，是中国传统哲学思想的精髓所在，那么究竟什么是儒？儒家思想的源头在哪里？只有理解了这些儒家文化的根本性概念，我们才能更好地理解儒家文化的内核。
　　（1）“儒”产生的渊源及最初的思想内涵
　　“儒”这个称呼起源甚久。据典籍《汉书·文艺志》及刘向所著的《七略》中记载：“儒出于司徒之官。”“司徒”是中国历史上最早出现的官职之一。相传上古时期，在尧担任炎黄部落时，即已设立“司徒”一职，其职责是管理民众、土地和教育等行政事务。舜、禹就曾经担任尧的“司徒”。由此可知，最初的儒是与初民社会中人神交通的巫祝活动相关的。
　　“儒”不论从字面还是历史沿革来看，都蕴含着“柔软”的含义。
　　首先，根据东汉许慎《说文解字》的解释：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”意思是说，儒字属于需字族。在需字族里，需字都是声符兼义符的。需字族汉字都与“柔软”之义有关。因此，“儒”字的本义是“身体软弱的人”。
　　其次，随着时代的变迁，最晚到殷代，儒者由精通当地风俗文化和礼仪习惯的人，逐渐变为了专门负责治丧、相礼和教学的人，当时统称为“术士”，他们可以看作为中国早期的知识分子阶层。通常来说，从事这些职业的人地位低微、收入少，很难拥有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息，所以容易给人以“柔弱”的印象。
　　在我国，儒家思想有深厚的历史文化传统。历史上，儒学诞生于“礼崩乐坏”的春秋时代，而其又是上古以来礼乐文化传统的集大成者，因此可以说，上古礼乐文化是儒学产生的摇篮。
　　（2）儒家思想起源与礼乐制度的发展相关
　　礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而杯饮，贵桴而上鼓，犹可以致其敬于鬼神。”可见，早在原始社会的生活中已有“礼”的萌芽。到了夏商周时期，礼乐的发展更具规模。据《史记·五帝本纪》记载，唐虞时代已初具礼乐，如：尧命舜摄政，“修五礼”；舜命伯夷典三礼，为秩宗；夔典乐，教胄子，习诗歌，等等。
　　其实，礼乐制度是由巫祝文化发展而来。中华文明像许多古老的文明一样，也经历过原始宗教时期，或者称为巫祝文化时期。如辽西红山文化中便有着五千年前巨大的神庙遗址。据许慎《说文解字·示部》记载：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。”所谓“豊”，乃“行礼之器，从豆，象形”。因此“礼”字的本义是指祭神之器，而后引用为祭神的宗教仪式，再后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。关于这一点，其他文献记载中也有所印证，如《易经·豫卦》中说：“先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。”既然有着如此渊源关系，那么礼乐文化中非常明显地保留着巫祝文化的残余也就不足为怪了。
　　“立卜筮以质鬼神”是孔子以来的儒学传统，而其后韩非以“巫祝”喻儒者，显然并非全无道理。
　　……

你还可能感兴趣

儒家文化

我要评论