《黄元御医书全集》收录黄元御十一部著作。此次出版，《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》、《长沙药解》、《伤寒说义》、《素灵微蕴》、《玉揪药解》以清同治七年《黄氏医书八种》本为底本，《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》以清同治光绪间《黄氏遗书三种》本为底本，简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。
黄元御（1705年-1758年），名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑县人。清代著名医学家，乾隆皇帝御医。黄元御出身于书香门第，自幼聪明过人，志向远大，“常欲奋志青云，以功名高天下”。雍正十二年（1734年），黄元御因目疾被庸医所误，造成左目失明。清代五官不正，不得为官。黄元御从此便“发愤学医，于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言”。乾隆十五年（1750年），因医术高超，博得青睐，乾隆皇帝亲题“妙悟岐黄”匾额，以示褒赏。黄元御在二十多年的行医生涯中，著述宏厚，医术高超，后世称其“奥析天人，妙烛幽隐，每谓自越人、仲景而后，罕有其伦”。
《黄元御医书全集（套装上中下册）》：
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次圣人，处天地之中和，顺八风之道理（八风，见《灵枢·九官八风篇》），调适嗜欲于世俗之间，消除恚嗔于方寸之内，和光同尘，行事不欲离绝于人世，抱真怀朴，举动不欲观美于凡俗，外无事务之劳形，内无思想之害心，以恬愉无竞为务，以优游自得为功，形体不至敝坏，精神不至散失，此虽未必长生，亦可享年百数也。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿，而有极时。
其次贤人，法则天地之清宁，象似日月之升沉，辨列星辰之盈缩，逆从阴阳之消长，分别四时寒温，效其开阖，将从上古真人合同至道，此亦可使益其年寿，而但有尽时，不能长存也。
四气调神论二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春属木而主生，阳气舒布，此谓发陈（言其发达敷陈）。天地合德，俱布生气，万物滋息，以此向荣。当夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生（松活官骸，以畅血气）。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚（厚施恩膏，以济生灵）。此春气之应，养木令发生之道也。逆之则伤肝木，木枯不生心火，夏为寒变（灾变），所以奉火令之长育者少矣。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。
夏属火而主长，阳气畅茂，此谓蕃秀（言其蕃衍颖秀）。天地合气，上下交通，万物盛大，以此华实。当夜卧早起，无厌倦于长日，使志无怒，令华英之成秀，使气得泄，若所爱之在表。此夏气之应，养火令长育之道也。逆之则伤心火，火郁而感风寒，秋为痎疟（义详《疟论》），所以奉金令之收敛者少矣，冬寒一至，必当重病，以长气失政，秋冬之收藏皆废也。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋属金而主收，阴气凝肃，此谓容平（言其形容平淡）。天气敛缩，政令不舒，地气消落，以此清明（燥旺湿收，云消雾散故也）。当早卧早起，鸡鸣而兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气得平，无外其志，使肺气肃清。此秋气之应，养金令收敛之道也。逆之则伤肺金，金病不能敛藏，冬为飧泄（肺金不敛，则肾水不藏，相火泄露，水寒土湿，饮食不消，肝木冲决，是为飧泄也），所以奉水令之封藏者少矣。
冬三月，此谓闭藏，水冰地拆，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，著己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬属水而主藏，阴气蛰封，此谓闭藏（言其蛰闭归藏）。天政严寒，水冰地裂，保守精神，无扰阳气。当早卧晚起，必待日光，使志若沉伏不发。若隐匿不宣，若有私意暗存，若有独得秘宝。去寒就温，以避杀厉，无泄露皮肤，使卫气亟夺。此冬气之应，养水令闭藏之道也。逆之则伤肾水，水衰不生肝木，春为痿厥（阳气不藏，则水寒不能生木），所以奉木令之发生者少矣。
逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
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