汉传因明的传承与发展研究_张晓翔著_9787010172248

该书是教育部人文社科项目的研究成果；是目前国内外第一部全面、系统地研究汉传因明传承与发展的著作。该书稿以两条(汉传因明的演承、因明与文化的碰撞与融合)交织的主线贯串汉传因明的五大发展阶段(古因明的传入、新因明的传入与弘扬、汉传因明的衰微、汉传因明的复苏，以及汉传因明的复兴、研究与发展)，全面、系统地厘清了汉传因明传承与发展的脉络和历程，并对其特点、规律、影响等做了深入分析与研究，在此基础上省思了因明兴衰成败的原因，考察了因明研究与发展的趋向。为因明、中国逻辑以及中国哲学的研究奠定了新的基石。

　　《汉传因明的传承与发展研究》：

　　六、在家众因明研习对后世的影响

　　唐代在家众研习因明的主要代表是吕才，他打破了囿于寺院研习因明的观念和因明在佛教中的垄断地位。其追求真理的客观精神和善于批判的治学风格，以及研习因明和处理学术争议的态度与方法对我们具有十分重要的借鉴作用。

　　首先，吕才的治学方法与精神对我们具有十分重要的借鉴意义。

　　第一，从事物的客观规律出发，自觉运用矛盾律证明事物的义理乖僻。吕才无论是运用逻辑分析与历史分析相结合的方法，进而揭示“五姓之说”的“义理乖僻”；还是研习因明后提出四十余条质疑，著《因明注解立破义图》三卷。他都是把自相矛盾和违背客观实际统一起来，当作其追求真理、批判谬误的基础。尊重客观事实，遵守事物的客观规律，一切从实际出发，是追求真理并向实践迈进的客观要求。遵循思维规律，在同一思维过程中要保持思想的一致性。这些都是我们认识世界进而改造世界的前提和基础。

　　第二，独立钻研与辩证分析、处理问题的方法。“依极成而探义深，凭比量而求微旨，表明了他独立创造的治学态度；所谓善者因而成之，疑者立而破之，也表明了他对于真理的客观精神”①。对于学术问题善于独立钻研，同时还学习和借鉴别人的优秀成果；并一分为二地对待学术争议问题，客观地评价别人的观点，对于正确的加以解说和发展，对于不妥之处，经过分析以后予以驳斥，与其他学者共勉，并虚心接受别人的批评和建议。吕才的这种治学态度和方法，对于我们正确处理学术争议、攀登科学高峰具有重要的指导意义。

　　第三，注重事物整体和部分的对立与统一。整体是由部分组成的，部分也离不开整体，同时部分与部分之间也存在着密切的联系。这种分析与研究问题的方法，不仅体现在他的军事和音乐著作中；而且在《因明注解立破义图》中也得到了充分体现，从整体上把握因明理论体系，同时还关注每一部分的研究，并且还考察了部分与部分之间的联系。把整体上的分析和分析基础上的综合统一起来，这对人文社会科学的学习与研究尤为重要。

　　其次，吕才作为唐初释门之外研习因明的集大成者，其研习因明的事迹，与佛门的辩论，以及三卷因明著作，对汉传因明产生了广泛而又深远的影响。吕才打破了因明在佛教的垄断地位，开创了在家众研习因明的先河。虽然因明自南北朝时期就传人我国，但作为一门独立的学问进行研习应该始于唐代初期，归功于玄奘翻译因明二论和在译经场的讲解。但是，当时对因明的研习一直囿于寺院，一直没有摆脱思辨哲学的束缚。据史料记载，吕才是唐初第一位研习因明的在家众，并取得了很大的成就，但是佛门中人却对此不以为然，甚至不分青红皂白地加以批驳。虽然根据吕才的论敌慧立法师在《大慈恩寺三藏法师传》卷八的记载，在儒释之辩中吕才以失败而告终，但是吕才在因明方面也取得了很大的成就，而且打破了囿于寺院研习因明的观念，开创了在家众研习因明的先例；对汉传因明的传承与发展产生了深远影响。

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