欧洲哲学从世界观方面反映了欧洲奴隶占有制社会、封建主义社会和近代资本主义社会的产生和发展，发映了欧洲近代实验自然科学的产生和发展，提供了历史上哲学发展的较为完整、系统、典型的材料和线索，是马克思主义辩证唯物率和历史唯物论创立的理论前提，也是现代西方哲学的理论渊源。《南开哲学教材系列：欧洲哲学通史（套装上下册）》是在我们1977年编写的欧洲哲学史讲义（油印本）的基础上修改而成的。这次修改在材料方面作了适当的补充，论述上有所加强，在观点和体例安排上也作了某些修正和变动。本书由冒从虎等编著。
上
导言
第一章 古希腊罗马哲学
引言
第一节 古希腊哲学的前史：神话中的哲理
一、关于本体的思想
二、对世界的普遍原则的一些认识
三、关于社会不断进化的思想
四、人本主义思想
五、最原始的自然哲学思想
六、酒神和奥尔佛斯教派的神秘主义特征
第二节 古希腊自然哲学的兴起
一、伊奧尼亚的唯物主义哲学思潮
二、南意大利的唯心主义哲学思潮
三、原子论唯物主义哲学的创立
第三节 雅典哲学的繁荣
一、智者学派的兴盛
二、苏格拉底的目的论哲学
三、柏拉图的理念论哲学
四、亚里士多德的实体论哲学
第四节 希腊晚期的道德哲学
一、伊壁鸠鲁的原子论和道德哲学
二、斯多葛派的道德哲学
三、怀疑主义
第五节 古罗马的哲学神学思想
一、古罗马的唯物主义哲学思潮
二、古罗马唯心主义和神秘主义哲学思潮
三、基督教教父学和奥古斯丁的宗教哲学
第二章 中世纪的经院哲学
引言
第一节 经院哲学的先声
一、波爱修的理性神学哲学
二、爱留根纳的泛神论哲学
第二节 经院哲学的形成；唯名论与实在论的斗争
一、经院哲学的形成
二、唯名论和实在论的斗争
第三节 经院哲学的系统化；异端异教运动的兴起
一、托马斯。阿奎那的神学哲学体系
二、反正统神学的异端、异教哲学思想
第四节 经院哲学的解体；唯名论的兴盛
一、罗吉尔·培根
二、邓斯·司各脱
三、威廉·奥康
第三章 十五一十六世纪人文主义和自然哲学思潮的兴起
引言
第一节 人文主义文化运动中的抽象人性论
一、人的本质：感性欲望
二、人的本质：理性
三、人的本质：自由、平等和博爱
第二节 宗教改革运动中的宗教个人主义思想
一、路德的“因信得救”的宗教哲学
二、加尔文的“预定论”的宗教哲学
第三节 自然哲学中的唯物主义思想
一、库萨的尼古拉的泛神论
二、达·芬奇的科学方法论
三、特莱肖自然哲学的唯物主义倾向
四、布鲁诺泛神论的唯物主义
第四章 十七一十八世纪西欧各国的经验论和唯理论
引言
第一节 十七世纪英国唯物主义经验论
一、培根
二、霍布斯
三、洛克
第二节 十七世纪大陆唯理论
一、笛卡尔
二、斯宾诺莎
三、莱布尼茨
第三节 十八世纪英国唯心主义经验论
一、贝克莱
二、休谟
下
第五章 十八世纪法国的自然神论和机械唯物论
引言
第一节 启蒙运动的兴起：自然神论
一、培尔
二、伏尔泰
三、孟德斯鸠
四、孔狄亚克
五、卢梭
六、梅叶
第二节 启蒙运动的发展：机械唯物主义和无神论
一、狄德罗
二、拉美特利
三、爱尔维修
四、霍尔巴赫
第六章 德国古典哲学
引言
第一节 康德的批判哲学
一、对理论理性的考察
二、对实践理性的考察
三、对判断力的考察
第二节 费希特的“自我一非我同一”哲学和谢林的“绝对同一”哲学
一、费希特的“自我一非我同一”哲学
二、谢林的“绝对同一”哲学
第三节 黑格尔的唯心主义辩证法
一、“绝对理念”能够实现自己，思维和存在的同一性
二、逻辑学
三、自然哲学
四、精神哲学
第四节 费尔巴哈的“人本学”唯物主义
一、人是思维和存在统一的基础和主体
二、人是上帝的创造者
三、人是道德的主体
第七章 十九世纪俄国哲学
引言
第一节 赫尔岑
一、物质是永恒的，万物统一于物质
二、辩证法是革命的代数学
三、经验和思辨是知识的两个阶段
第二节 别林斯基
一、精神的东西是物理的东西的活动
二、“生活的辩证法”
三、抽象的真理是不存在的
四、历史是按照自身的必然性向前发展的
第三节 车尔尼雪夫斯基
一、人本学唯物主义世界观
二、人本学唯物主义认识论
三、人本学唯物主义中的辩证法
四、社会、伦理、美学思想
第四节 杜勃罗留波夫
结束语
后记
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