清初西洋传教士满文档案译本_安双成译_9787534771347

该书共收录73份鲜为人知的清朝顺治、康熙两朝期间的档案文件。内容都与传教士的在华生活相关。这些文件均选译自中国第一历史档案馆所藏内阁全宗满文密本档、内阁满文票签档、满文题本、宫中满文朱批奏折等，且均为首次翻译，首次公布的档案文件。

　　《中外文化交流史文献丛书：清初西洋传教士满文档案译本》：
　　讯李祖白、汤若望、南怀仁、利类思、安文思：据尔等所著该书载称，己丑年经奏请后，因南怀仁熟通历法而带进来。时，奉命进入内地者尚有十余人。我朝开创天下，得以划一，公卿辅佐皇上，京城内外，乃至省城要地，乡邑僻壤，皆有两土之士聚集，传授所学，以为世之桥梁，指明正理，扼制邪学，严束下人之心，辅佐皇上之文，使汤虞三世之典，重见于今之世，云云。尔等诚以西洋之教，严束下人之心，辅佐皇上之文，使汤虞三世重见于今之世，何不题闻施行，反而擅自颁行‘且尔等在省城要地，乡邑僻壤，皆派去西洋人，冀期天下人皆人尔之异教。由此观之，此举岂非起异心者乎？朋比协谋者乎？再，尔等所谓传授所学，以为世之桥梁，指明正理，扼制邪学者，又指何教？
　　李祖白供称：天主之教者，乃劝人行善瘅恶矣。倘或作恶犯法，天主必问其罪。故而以此严束下人。今上有公卿辅佐皇上，振兴皇上之文，下则以天主教动人行善瘅恶，使世人感戴皇上之德，且又惧怕死后治以一定罪名，因而亦自然不敢作恶。倘若如此，全可与汤虞三世相比矣。西洋人之传教，仅劝人行善、敬天、恤民而已，并无欺惑。该《天学传概》一书，专讲天主教为正理。因汤若望、利类思令小的执笔，故而写之，并交给伊等。至伊等曾否题闻，小的不知，俱为伊等传教士之事。倘若有人前来问教，即给此书阅看，并无擅自颁行。天主之教，仅劝人行善而已，实无另起异心、朋比协谋。所谓已丑年者，误也，实为己亥年矣。所谓扼制邪学者，即指无为、白莲等教。等语。
　　汤若望供称：天主教之情形，世祖皇帝曾降旨过问，小的已多次口奏，但不曾具本题闻是实。虽然如此，但《天学传概》一书仅仅劝人行善而已，倘若人人皆能行善，岂非汤虞三世再见乎？至外省各堂之传教情形，亦曾向世祖皇帝口奏，并无惑众朋比谋叛之事。又经奏请之后，曾带来南怀仁等十余人，其中五人已死，南怀仁留在此处，其余人皆在外省教堂。至于在何处教堂，已不记得。我等与李祖白商议大概情形之后，令其执笔编写是实。再，所谓扼制邪教者，即指无为、白莲等教。等语。
　　南怀仁、利类思、安文思供称：据汤若望言称，已曾面奏此情，而小的们不曾面奏。余供与汤若望同。等语。
　　讯李祖白：据尔所著该书载称，在江南之苏、松二府，浙江之武林，江西之南昌、建昌、南赣，湖广之武昌，福建之福州、建宁、延平、汀州，四川之重庆、保宁，皆建新教堂，由西土之士居住，云云。此等教堂，均系何人所建？供称：小的并不知此等教堂均系何人所建。据利类思言，由佟国器、许缵曾捐银与西洋人修建教堂，但不知系何处教堂。在上述各地所建新教堂一事，均由利类思告知小的。等语。讯利类思：在武林等地所建十三座新堂之事，均由尔告知李祖白。此十三处教堂，确系何人所建？供称：福建教堂，盖由佟国器捐银所建。四川教堂，盖由许缵曾捐银所建矣。其余各地教堂，新修新建皆有，但不知何人修建。等语。
　　又讯利类思：此十三处教堂，系何年所建？
　　供称：不知何年所建。其中三处教堂系新建，其余在明朝已有，而在我朝翻修。等语。
　　讯利类思：据尔及李祖白皆供，此十三处教堂系新建，并令李祖白写入该书中。今尔却巧供福建堂盖由佟国器所建，四川堂盖由许缵曾所建矣。其余各地教堂，新修新建皆有，但不知何人修建，云云。显而易见，此十三处教堂皆为新建属实。此十三处教堂究系何人何年所建？今在何处？据实招供！
　　供称：所谓新建十三处教堂中，有三处属于新建，而其余皆属翻新，但不知系何人于何年新建。等语。
　　讯汤若望、利类思、安文思、李祖白：据尔等所著该书载称，所有带来书画共七千余种，各儒士来而忘归，齐心协力，伏案翻泽，犹如水流日出，无穷尽矣，云云。翻译西洋书者何意？尔等与何人言明后进行翻译？参与翻译者皆系何人？今在何地？
　　供称：此等书籍，皆由我西洋人所带来。其存放于东堂之书籍，系安文思奉差至香山澳后，返回时所带来。翻译此等书籍，乃为劝人行善敬天起见矣。参与翻译者，皆系我西洋人。等语。
　　讯汤若望、南怀仁、利类思、安文思：据尔等发给人教者之《天主教要》一书载称，凡世人人教，皆按教规祷祝经文，以洁水洗礼，则如天主亲手洗礼，染污皆除，其罪可赦，使之成为圣教内一员，名日奇里司当，云云。由此观之，尔等借以若有入教，各罪皆赦，使之成为圣教内一员为名，在各省要地皆设教堂，惑众朋比属实。所谓奇里司当者何意？
　　供称：人要改恶向善，务必虔诚力释，以神水洗前额，天主必赦其罪c譬如身上沾有污物，一经水洗，则去而洁之。魂灵有咎，以神水力释，天主则赦其罪。此乃天主降生之后所留下教规。
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