吻狼_杨山林_9787534767128

本书写的是五代末、宋代初草根出身的北平王郑恩闯江湖、历官场的传奇故事。

　　总序
　　在歌“明君”颂“忠臣”，主子、奴才“喳喳”连声的文坛上，突然吹来一股清新之风，让人心旷神怡，这便是读了杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”的感觉。
　　宋代的北平王郑恩正史上无记载，野史上也记载很少，但有关表现他的戏剧《打瓜园》和《斩黄袍》，以及“福神”“郑府仙师”等民间传说却几乎是家喻户晓。《狼食三部曲》就是根据这些残缺不全的史料、传说，将善良憨厚、闯祸惹事、视富贵为苦、以自由为乐的郑恩写得可亲可信、可笑可爱、可悲可叹，将被历代视为“英雄”“明君”的赵匡胤从吃喝嫖赌的纨绔子弟逐渐变异为大奸枭雄的过程刻画得惟妙惟肖、入木三分——巧妙地为我们制作了一席别具风味的消闲大餐。
　　《玩官三部曲》将史定的、被历代文学艺术妖魔化的“大奸臣”贾似道反正为出身坎坷、有民生意识、不遵专制官场章法、玩弄官场的枭雄，更让人大吃一惊。
　　《星之陨》写了“大忠臣”寇准在官场窝里斗中不得不弄虚作假，假造天书，献媚皇上，也让人目瞪口呆。
　　《鬼瘴》中那骇人听闻的权势争斗、人性变异；《官蛊》中那官商不由自主的坠落轨迹；《独狼》中那一代拗相黑暗中孤独的吟唱，天才、神童可怕的夭折；《幽灵花》中那真爱与世俗的心灵搏杀；《花魁》中那群丑不寒而栗的人格扭曲；《泥淖》中那左冲右突、苦苦挣扎的盖世豪雄；《枭殇》中那人性正邪善恶多侧面的细致刻画——
　　杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”每一部无不完全跳出了演义昏君明君、忠臣奸臣的老框框，从大文化、人性的角度审视历史，解析人物行为，揭示了世道人心。书中那啼笑皆非的人生无奈，那难测难卜的前程祸福，那荒诞无稽的官场规则，那鲜血淋漓的泥淖挣扎，那触目惊心的人性变异，那振聋发聩的心灵撞击，无不震撼人心，让人展卷难以放下的同时，感慨颇多。
　　综观现代的一些历史小说、戏剧、影视作品，将作史者的荒唐、乖谬之处涂抹遮盖，用现代观念将其人物加工拔高，以强化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩儿”演绎成了“当夜牡丹花开所熏”；危难时的“额头盖上巨龙飞舞”变成了自个儿的武功高强；荒淫腐化的宫廷变成了演绎至情真爱的殿堂，甚至皇帝到民间调戏侮辱民女，也演义成了颂扬皇帝风流潇洒的佳话——于是乎，一个个有情有义、日理万机、可亲可敬、智慧勇敢的帝王，一群群山呼万岁、爱民如子、为民谋福的忠臣，一个个盲目愚忠、依附他人、精神无根、逆来顺受、奴性十足的顺民，便活跃在当代文化的舞台上，宣告着封建王朝的辉煌，引领着愚昧的时尚，销蚀着本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老儿明辨忠奸，对正撅屁股磕头的“忠臣”说声“免你一死”，中华便振兴有望；当官的只要时时孝忠君王，多呼几声“谢主隆恩”，“万岁万岁万万岁”，中华便民富国强；老百姓只要听天由命、逆来顺受，当好任人宰割的奴才，便能够命运通达，福寿安康。
　　此情此景，实令人绝望。
　　站在不同于“奉旨修史”、专制保镖的官员立场，站在不同于以王朝为主、以帝王将相为主、以统治阶层自居的立场，站在不同于现代患有“帝王癖”的奴性文人立场，不把历代王朝放在第一位，而把中国“民众”放在第一位，用现代人文科学的目光，循情度理，艺术化地还其历史本来面目，此当务之急，山林已开始做了。
　　杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”一反史学界及已有文学艺术作品对宋“盛世”成功经验总结的成果，以谴责为主，把表现的重点放在其专制、懦弱、腐败、卖国、反动、误国误民的教训上，显然，这一角度选择得颇有眼光，不仅独到，而且利于出新，便于深掘。
　　杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”明显地颠覆了宋史标签性的尊卑责贱、忠奸正邪，但这种颠覆，不是像有的架空历史的作品那样颠倒历史真实，只是用历史唯物主义的显微镜剖毫析厘，从历史的乱石中搜寻真金矿石；从野史逸闻的杂草中寻求神奇的灵芝；用x光的穿透力，洞穿被历代包装变形的彼时彼景的丰富多彩的生活内幕、真情，从而站在人民的立场，从人文的角度，用新的观点，重新叙述而已。
　　颠覆的是它的“标签”，它的观念，保留的是它的真实，它的义理。
　　全系列以正史记述人事为依据，参照野史、民间传奇，在背景实、事件实、主要人物实的基本把握下，去伪存真，去粗取精，循情度理，重新演绎。事件框架实，发展变化虚；人物生平实，性格演变虚；情节虚则理实，显历史之必然；人物虚则情真，现彼时彼景之民意。以史料为素材，联想推理，使其诸多虚假的“史料”化为艺术化的真实，将其留下来的难解之谜破解为“虚构”的真实。以揭示历史发展的哲理及专制体制对人格的摧残、对人性的变异，探究时势同人性搏击的轨迹；发掘人格之美、智慧之美；颂扬真善美，鞭挞假恶丑。从而激励后人，陶冶后人，警示后人。
　　在人物处理上，颠覆了诸多传统观念：不分尊卑、贵贱，不论帝王、平民，一律以“作为”客观描画；不论忠奸是与非，以“人格”“精神”定高下。
　　这是该系列在史料把握中的独到之处。
　　顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”，但却忽略了另一个方面，“匹夫兴亡，天下有责”——这乃是文明社会的人权意义所在。通过主要人物在历史情境中的命运转折、兴亡成败、喜怒哀乐，反映历史真实，揭示封建体制对人性扭曲的罪恶，此为杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”切入历史的角度，也是构思情节的主要方法。
　　以人物命运为主线构思情节是传奇小说的一大特色，便于设置悬念，让人物的悲欢离合“扣”住读者，与读者产生共鸣，从而不读到结局，不舍得放开。杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”显然是抓住了这一点，每部一个在泥淖中滚爬挣扎的传奇人物，那坎坷的命运，那扭曲的心灵，那无奈的挣扎……无不撼人心魄，让人拍案叫绝。
　　杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”突出“主脑明、头绪简、针线密”的传奇特点，注重新、奇、巧、情、险、趣等传奇要素，追求“大开大合、大起大落、大喜大悲、大转大折、大惊大惧、大仇大恨．、大忧大疑、大羞大辱、大悟大迷”等一波三折的曲折情节、强烈悬念，让读者“笑得开怀，哭得痛快，惊得目呆”……正是这些烂熟于心的传奇小说要素，形成了杨山林“颠覆宋史长篇谴责小说系列”的独特风格，也是山林作品吸引读者的魅力所在。
　　山林在通俗文艺领域笔耕多年，自1982年在“河南省首届文艺评奖”中首次获奖后，又连续四次在全国和晋、冀、鲁、豫四省联合评奖中夺魁，以“通俗文学的严肃追求”而受到读者、专家好评，是通俗文艺的领军作家。他出生于农村，当过乡干部，在工厂、公安派出所体验过生活，办过企业，打过工，当过编辑，生活底子很厚，文笔也颇有功底。其作品虽写的是古代人物，但无不散发着浓郁、鲜活的时代气息，有着深刻的现实意义，这是他独特的心灵呐喊，也是旁人所不能及的。
　　山林经历丰富、坎坷，却含赤子之情，为人刚正不阿，常怀入世之心；山林多年习武，博众家之长，为我所用，颇有心得，自成一家。一如其名字，其为文为人，既有山野清新疏朗之气，又有文人的旷达与落拓，可谓铁肩道义，妙手文章。十部谴责小说洋洋洒洒，数百万言，是山林为我们奉上的一片丹心、一腔碧血，是山林在“江湖”走出的既内功深厚又轻盈迷人的“凌波仙步”。
　　赵红都(作家、学者，《传奇故事》社长、总编)

　　一、憨仔打工五代乱世，十国争霸，短短的五十三个年头里，换了八姓十三个皇帝。人生命运如夏雨秋云，瞬息万变。今天是万人之上的帝王，明天可能就是荒郊野外的弃尸；这会儿是趾高气扬的官宦，过一会儿就可能是刑场待斩的死囚；今天还在人前一掷千金的阔佬，没多久便可能变成沿街乞食的花子。当然，今天仍是浑身汗臭、肉身贱骨、磕头如捣蒜的奴才臣子，只要心狠手辣、会玩再手段，明天就可能黄袍加身，变为生下来就身带奇香、天赐神授的龙种；今天仍是市井无赖，吃喝嫖赌，欺行霸市，打架斗殴，只要投靠得法，明天就可能成为名扬四海的忠臣良将；今天是身无分文、四处乞食的丧家之犬，只要会投机倒把、杀人越货，明儿个可能就是富可敌国的富豪。真可谓：风雨难测，祸福难卜，人过三日便当刮目相看。乱世出奇闻怪事，乱世也出英雄豪杰。后晋天福年间，应州府乔山县发生了一桩令人啼笑皆非、目瞪口呆的怪事，从而成就了一位名震古今的盖世英雄。乔山县有一个董姓富豪，家有良田千顷，还开着糟坊、油坊、粮行、布行和京货行，人传他用的尿壶上都镶着金叶子。战乱时代，乱兵窃贼如讨饭花子身上的虼蚤、虱子，到处乱蹦乱爬，董富豪天天晚上觉都睡不着，做梦都是乱兵窃贼来抢他的钱财。为了保住富贵，他将两个儿子董达、董发送到中岳山著名的“黄疯子武馆”学习武功。五年以后，两个儿子学成归来，挥拳踢腿，砖碎树折；挥刀舞棒，虎虎生风。董富豪喜出望外，便策划在众人面前炫耀一番，以示威风，从而告诫江湖，董家今非昔比，少来走动。为了制造声势，董富豪特地请县太爷出面，在县衙外挑选御敌保国良将勇士的校场上搭了一个擂台，上书斗大字对联。左联是“拳打南北英雄豪杰”，右联是“脚踢东西猛虎蛟龙”，横批是“打倒擂主，赏黄金百两。” 擂台搭了五天，看热闹和做小生意的不少，打擂的却没一个。县令与董富豪有金银之交，知道董富豪意图，不准县衙及军中公职人员参与，这就把有武功的人士拦挡了一半。民间武士惧怕董家势力，知道输赢都不会有好，谁也不去找不自在。江湖上成名人物多数不知道，知道的对这小县城中小人物玩的小把戏和那百两小奖不屑一顾，谁也不自贬名头来打一个无名鼠辈。没人上台打擂，怎能显自个儿威风？董富豪苦思冥想，想出一个找“擂托儿”的点子来。商托儿是假装顾客抢购劣货，医托儿是假装病人吹捧庸医，“擂托儿”自然就是假装“英雄豪杰”上台挨打来衬托擂主的武功高强。这“擂托儿”至少有两个条件：第一，必须是体型高大威猛，找一个黄豆芽似的弱小子衬托不出擂主的高大英雄形象；第二，必须是自愿挨打，打死也不会增添麻烦。董富豪依照这基本条件扒来选去，方才找到一个在他家油坊打工的傻小子。那傻小子名叫郑恩，字子明，是董富豪家一个佃户的儿子。五年前，天旱绝收，郑恩父无粮缴租，便把十二岁的儿子郑恩以五斗谷价卖与董家为奴。郑恩生在穷家，从小在坷垃地里滚爬，两三岁就会端着个葫芦瓢跟在爹娘身后点种；四五岁便开始用镰刀、小锄头割庄稼、锄草；虽说还不足十二岁，已经是犁耧锄耙、扬场撒种扛布袋，样样农活精通了。穷人家孩子虽说从小糠菜凉水填肚子，偏偏长个。郑恩不满十二岁，就已经膀大腰圆，像十五六岁的大小伙儿。董家家财万贯，日进斗金，却是个光想进不舍得出的吝啬主儿，对下人们更是十分刻薄。郑恩来到董家，董家见他有力，便让他到油坊干活。 “油坊油坊，活见阎王。”古时的油坊是个累死人的地方。董家的油坊大，花生、芝麻堆得小山一样，每天卸车、上垛、炒货、推碾、打油，没一样轻活儿。炒货是一口大天锅，铲子是一把大铁锨，要不停地翻搅，稍慢一点，下边的就煳了。打油的油槽是用很老很大的坚木制成的，先把树干掏空成槽，下方挖一溜小孔漏油，这便是榨油的主要设备。榨油得先把花生仁、芝麻炒熟，在碾上碾碎；然后用竹篾把料末箍成盆一样大的圆饼，放进槽里一个个排好；接着，再用硬木制作的油楔子楔紧，用大锤击打楔子，使大饼越挤越紧，往外渗油；不停地击打，油便通过小孔滴人槽底的木桶里。如此设备，全靠人力。正如《打油诗》所唱：油坊好像阎王殿，进门干活过四关。上垛如走奈何桥，两腿一抖上西天；炒货铁锨千斤重，烟熏火燎两膀酸；推碾如推扎根石，铁打汉子也累翻；最怕打油抡大锤，浑身血汗全榨干。郑恩人憨力大，整天装车卸车抡大锤，一人干的是一群人的活儿。身大力大干活多，吃得自然多。董家嫌他饭量大，便生着歪法摆治他，多打一盘油多给他一碗饭，多卸一车货多给他一个馍。郑恩为了填饱肚子，只得拼着命多干活儿。为了加快出油，他把十斤油锤换成五十斤，先是两手左右抡，后来出了功夫，为了歇胳膊，就单手抡砸；有时为了多打一盘，急起来便一手一柄五十斤大锤，双手舞花。卸车装车，为了抢时间，他二百来斤的麻袋一手一个，连抓带挟。干活儿越多，饿得越快，吃得越多；为了吃饱，只得拼命干活儿。如此五年，郑恩在苦难中反而比刚来时个子高了一头，身子粗了一圈，站那儿黑不溜秋，像半截铁塔，加上一张黑脸，一双大眼，胡子拉碴，脸上还有刚去时董家狼狗扑咬的一道伤疤，不认识的人见了都得吓一跳，以为他是楚霸王项羽再生，尉迟敬德还魂，武功高强。实际上他除了会下死力干活儿，老实得像头病牛，软弱得像只骆驼。莫说董家大小主子欺他，就是光棍儿一点的雇工见他善良老实，也常常拿他开心取乐。不想干的活儿，让郑恩帮着干；哪儿出点差错，往郑恩身上安，这都是家常便饭。郑恩心眼实，从不计较，让他多干，他笑笑，也不问谁的活儿；说他不对，他笑笑，也不辩驳；就连有人骂他打他，只要不是明显地故意寻衅侮辱，他也是笑笑，从不还手。众人见他傻蛋一个，便给他送个外号，叫他“乐子”。意思是，不管多苦多累多冤，他都快乐；谁跟他在一起搭班，谁便轻松快乐。郑恩长的五大三粗，相貌威武；长期在油坊干活，外人不认识；是董家的奴才，“干什么？”校场上有个擂台，你明天上那儿干活儿！”“擂台是什么？怎么干？”“这你不用管！你只管上去，上去就自然会了。有人问你，你就说是嵩山客。不管对方怎样你，你都不准下来！”“那什么时候下来呢？”董富豪自然不便明说“打死了，不会动了下来”，蒙哄他道：“该下来的时候自有人叫你，你就别管了！”说着命丫鬟拿给郑恩一套武士衣装，说道：“明儿个你上台干活，穿上这衣装。若是干得好，这衣服就奖给你了！”郑恩平时听话惯了，主家叫干什么就干什么，何况干得好还夔一套新衣裳，遂笑嘻嘻抱着衣裳回到了油坊。第二天一早，“嵩山大侠隔山打牛黑霸王与董富豪的大儿子董达擂台比武，生．死不究”的消息便传遍了大街小巷、方圆村镇。欲知后事，请看下回：发飙的“擂托儿”
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