王立群智解成语 1_王立群_9787534773532

　　《王立群智解成语》为央视“百家讲坛”主讲人王立群先生结合时政和当前社会现象，用大家耳熟能详的汉语成语钩沉历史，以古喻今，既介绍了成语背后的故事，又阐发新意、新解，让人开卷有益，忍俊不禁中颇受启发和教育。这本书不仅仅是讲成语，更多的是在说诚信，说感恩，说励志，说圆梦。我们今天所存在的问题，似乎古人很久以前就为我们看到了，所以为我们留下了那么多的名言警句，这是时时刻刻在提醒人们，任何时候不能忘记做人的根本，不能忘记做事的道理。
　　《王立群智解成语》一书，不仅具有知识性可读性，而且具有一定的的史料性和收藏价值，很适合那些有文化和没文化、懂成语和不懂成语、尤其家长和中小学生阅读。相信不管你是谁，读了这本书以后，都会从中得到人生的启迪，心灵的净化，人性的升华。

　　言有尽而意无穷
　　2009年11月，美国总统奥巴马访华，在上海科技馆发表演讲。在谈到中美关系时，奥巴马引用了一句中国成话：“温故而知新。”其实，这不是美国领导人访华时第一次引用中国的成语了。前总统里根曾经引用“天涯若比邻”“二人同心，其利断金”“宾至如归”，布什曾用过“前人栽树,后人乘凉”，克林顿曾用过“大道之行也，天下为公”，小布什曾用过“民为邦本”，诸如此类，不一而足。国外领导人访华，引用中国成语最多的可能要数韩国总统朴槿惠了。2013年6月，她在清华大学的一次演讲中，多次引用了中国的成语：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“自强不息”“厚德载物”。这些名言警句，生成于中国古代，凝练为汉语成语，成为现代汉语不可或缺的组成部分。国外的政要为什么对汉语成语如此热衷呢？
　　第一，汉语成语是汉语中最具民族特色的部分。
　　汉语成语与中华民族的历史背景、自然环境、经济生活、文化传统、风俗习惯、心理状态都是密切关联的，具有强烈的民族色彩。有些成语，烙上了中华民族的历史印迹，如“纸上谈兵”“围魏救赵”“三顾茅庐”等等，几乎每一个成语的背后，都是一段中华民族的历史缩影；有些成语，展示了中华民族所处的地理环境，如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯郸学步”“洛阳纸贵”“一叶障目，不见泰山”等等，这些成语中的地点，是中华民族生于斯、长于斯的地方；有些成语，体现了中华民族的生产状况、生活条件，如“雨后春笋”“日上三竿”“滥竽充数”“箪食瓢饮”等等，这些成语中蕴含的某些信息，反映了中华民族生产、生活的点点滴滴；有些成语，渗透着中华民族的文化传统，如“文房四宝”“高山流水”“举棋不定”“入木三分”“画龙点睛”等等，这是中华民族传统文化的结晶。诸如此类，举不胜举。因为成语最能体现汉语语言的民族特色，国外的政要访华演讲时才会尽其所能地引用成语。试想一下，演讲者面对的是中国的听众，运用最具中华民族特色的成语，自然而然地能够营造一种亲和力，无形之中缩小了彼此的隔阂，拉近了彼此之间的距离，取得意想不到的效果。
　　第二，汉语成语具有强大的表现力。
　　从形式上看，汉语成语有三个字的，有五至十二个字的，最多的甚至有十六个字的，但这类成语总体数量极少，四字成语是最多的。虽然只是如此简短的几个汉字，但是，其意义绝非几个字的字面意思那么简单，每一个成语的背后，都蕴含着无比丰富的内容。成语中有故事，“开天辟地”是中华民族对世界生成过程的认识。“一鼓作气”是两国战争中的战略智慧。“鸿门宴”是酒宴上的剑拔弩张、逶迤周旋，决定了未来的时局与发展。成语中有哲理，“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，包含着人与人之间、国与国之间和谐共处、发展双赢的金规玉律，仍然适用于今天。“揠苗助长”告诫我们要尊重事物自身的规律，不能急于求成。“刻舟求剑”则启示我们看问题必须用发展的眼光。成语中有人生经验，“亡羊补牢”，人不可能不犯错，有了过失，必须及时补救。“百闻不如一见”，唯有实践才出真知。“一日三省”，这是成功者的箴言。成语中有形象，“掩耳盗铃”的滑稽，“叶公好龙”的虚伪，“郑人买履”的愚蠢，“指鹿为马”的专横狡诈，“图穷匕见”的惊心动魄，无不历历在目。成语中有知识，成语中有文化，成语无所不包。所以说，如果能够巧妙地运用成语，必能画龙点睛，充分发挥语言的表现力，不仅能够增加演讲的说服力，而且使内容更为丰富多彩、生动活泼，发人深省，令人深思。
　　第三，准确地使用成语是一个人具有良好文化修养的标志。
　　汉语成语是最具民族特色的、最富表现力的，也是汉语中较难学习掌握的部分。面对成语，最难的地方不在于你不认识，而是认识每一个字，却不知它在说什么。不了解成语，不熟悉成语，不会准确地运用成语，就永远体验不到汉语语言的独特魅力，就只能徘徊在汉语的大门之外，不能登堂入室，也就不可能真正渗透到汉语文化的内核，不可能深入了解中华文化。反之，无论是在日常生活的言谈中，还是在文学、学术的作品里，如果能准确巧妙地运用成语，不但能够彰显自己的文化修养，凸显自己的幽默风趣，而且还能够展示自己“高大上”的文化品位。这也是为什么国外的政要在华演讲时想法设法使用成语的重要原因之一。
　　成语是一扇窗口。通过这扇窗口，我们能够重温中华民族几千年来的兴衰存亡、艰苦卓绝的历史足迹。成语是一条道路，通过这条道路，我们能够感受中华传统文化的绵延不绝，丰富多彩。成语是一部巨著，阅读这部巨著，我们能够体验、学习、继承、发展祖先的人生经验、聪明智慧。成语是一面大海，徜徉在成语的海洋中，我们能够感受到中华文化的博大精深、源远流长！
　　王立群
　　2014年3月于北京
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　　墦间乞余——舌尖上的悲哀
　　齐国有一个人，家里有一妻一妾。这个人每次出门回来，必定是吃得饱饱的、喝得醉醺醺的。妻子问他天天都是和哪些人一块儿吃饭，他说全都是些有钱有势的社会名流。不过，他妻子对这话有点疑虑，告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来。问他和些什么人一块儿吃喝，他说全都是些有钱有势的社会名流。但我很纳闷，为什么我们从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过？我想跟踪他看看他到底去些什么地方。”
　　第二天早上起来，她便尾随着丈夫出去了。走遍全城，她也没有看到哪怕一个人停下来和她丈夫说句话。最后她看到自己的丈夫来到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人乞讨些剩余的祭品，不够吃，又东张西望地到另外一家去乞讨。这就是他酒醉肉饱的办法。
　　他的妻子回到家里，告诉妾说：“丈夫是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中难过着、哭泣着，丈夫还不知道，得意扬扬地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风（齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞰良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。《孟子?离娄下》）。
　　这个故事出自《孟子》，孟子讲这个故事的意图是讽刺那些追求升官发财的人，后人将这个故事凝练为四个字：墦间乞余。“墦”，是“坟墓”的意思，“余”是“多余”之意，这里指祭奠剩余的酒肉。这个成语多用来讽刺那些追求富贵利禄的人，一面乞讨人家的残羹冷炙，一面还扬扬自得、虚伪骄傲，瞧不起比他地位低下的人的卑劣行径。
　　齐国这个男子的吃，一方面很没有尊严——乞讨，另一方面，装着很有尊严——骄其妻妾。这是虚伪，是没有廉耻的吃，是很令人悲哀的。
　　对于吃，古代有不少成语典故，有人奢侈，有人吝啬；有钟鸣鼎食之家，日食万钱，还有的人家数米而炊。
　　“日食万钱”，意思是每天的饮食耗费上万的钱，形容生活极其奢侈。这个成语的缔造者是西晋的一位丞相——何曾。何曾这个人，喜好豪华奢侈，衣食陈设务求奢华。帷帐车服都奢华绮丽到极点，膳食滋味超过帝王之家。平时在宫中与皇帝聚会，不吃宫中提供的饮食，因为没有他家的好，皇帝常派人到他家取他喜欢吃的食物。蒸饼上不做十字样的花纹就不吃。为此，他的伙食一天要花一万钱，不过他还不满意，说：“没有值得下筷子的东西！”（性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。《晋书》卷三十三《何曾传》）
　　再讲一个笑话。有两个穷书生在一起谈论志向。一个说：“我这辈子最大的志向有两个，一个是吃，一个是睡。有朝一日，有条件了，我一定吃饱了就睡，睡醒了再吃。”另外一个书生说：“我的志向和你不一样，要是我有了钱，吃了又吃，哪还有空睡觉呢！”（有二措大相与言志。一云：“我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当吃饱饭了便睡，睡了又吃饭。”一云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶！”宋?苏轼《东坡志林》卷十一）这是穷书生的志向，苏东坡是讽刺他们的，但看后也令人心酸。两相对照，让人想起了杜甫的那句诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
　　其实，吃还真不是填饱肚子那么简单，弄不好是要亡国的。中央最近出台“八项规定”“六项禁令”，就是为了制止愈演愈烈的挥霍浪费之风。我们欣喜地看到，这项措施已经或正在收到成效。
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