自然灾害社会学：理论与视角_何志宁著_9787517117865

　《自然灾害社会学：理论与视角》是在中国以社会学知识为重心，结合社会科学和自然科学中的相关学科（通过各类专业人员的共同研究、撰写），对自然灾害进行深层研究。是对若干重大自然一社会问题进行学科交叉研究的尝试。通过对文献和数据资料的实证分析，探索具有科学性、客观性和说服力的结论，进而获取自然灾害之于人类社会影响的普遍性、规律性的研究成果。由此，以自然灾害为研究的依归，尝试建构一个基于自然、自然灾害背景下人类社会可持续发展的范式性的社会发展理论架构。最终尝试确立作为社会学二级学科的应用社会学的一个三级分支学科——自然灾害社会学。

　如何才是“社会”的“良”知——何志宁博士《自然灾害社会学》
　　大约两个多月前，何志宁博士嘱托为他的新作《自然灾害社会学》写一个序，并很体贴地说为不耽误我的时间，序可以短些。我素无写序的雅好，当然也稀有为他人大作装点的机会，为一个出身社会学世家且经过国外著名大学严格训练的学者的社会学著作写序，已经不是自不量力，而且是无知的狂妄。然而，我几乎没犹豫就接受了，因为我知道不是不能拒绝，而是无法拒绝。昨日一篇新作刚杀青，凌晨醒来，突然觉得在启动新的研究之前，应该先完成何博士的任务。念头闪过的一刹那，标题已在思维中横空而出：如何才是“社会”的“良”知？
　　几十年来，我一向珍惜清晨醒来眼睛尚未与尘俗邂逅前的那个片刻的直觉，因为它在任何意义都是一种真正的“觉悟”。夜晚刚刚脱下自己所有的外衣，包括那“应当如何生活”的道德外衣，“塞其兑，闭其门”，睡梦中巡阅自己灵与肉的胴体，与世界、与宇宙合为一体，此时此刻最能直觉地了悟自己，也最能简捷地把玩这个大干世界。有时甚至有些荒唐地想像，先人之所以发明“觉悟”这个词，就是点拨我们夜晚在整个世界沉睡一“觉”之后“悟”，这是一种最本真，也是让夜晚降临前被白日的尘俗和欲念“格式化”之后一切归零的那种赤子般的“悟”，因为在夜晚的“卸装”或“去装”之后，每个人都是“赤子”。人的最后归宿是死亡，仁慈的上帝为了让人们接受这个无法接受的宿命，所以创造了万籁归寂的夜晚，让所有人不可选择地“睡觉”，生命中日复一日短暂的“睡眠”，其实都是为最后不再醒来的“长眠”反复做准备，做练习。清晨醒来，“觉”中有“悟”，这种“悟”，都是一次小小的浴火重生的涅磐，所以格外的珍贵。一旦双睑洞开，启蒙了，教化了，也就异化了，被尘俗遮蔽了，再次日复一日地披上“外衣”去“社会”，去充当演员，在芸芸众生中显示自己的与众不同，从外衣的品牌到饱学的知识，直至那崇高内心的表达。披上外衣之前，趁着目光还未与尘世相遇，带着睡梦中的那种童贞，也许那一刻的直觉比任何教养和智慧都更坦诚和真诚，也更能与自己，与这个世界合一，因为它处于“觉（jiao）”与“觉（jue）”、“觉”与“不觉”之间，并且经过一晚的休眠，更能听到自己的心速，也更能听到宇宙的声音，于是不仅更可靠，也更富有智慧的高度与深度。
　　故弄玄虚地说这些，是为一闪念中那个标题作注。坦率说，自领受写序的任务后，这一“觉”之前，我并没有认真考虑过，因为我不仅是计划经济的产物，而且是“计划”的“动物”，每天的研究和生活都被这个被称为“计划”的可恶家伙严格而机械地支配着。思维中书写的这一行字洞察到我要对何博士这部书所说的全部言语的主题。知识分子，尤其是专家学者，自认为也被认为要做“社会”的“良知”。然而，我总是反复思考一个问题，“良知”之中，最可贵的是什么？是“良”！知识分子的天职是“知”，但如果“知”而“不良”，甚至“知”而“无良”，灾难就不仅是知识分子本人，而是全社会了，因为他是社会的“‘良’知”，整个社会都被其“去良”了。“良知”之中，“良”最可贵，问题在于，如何才是“良”？其实，“良”固可贵，但并非高远，用孟子的话语表述，“良”即“本然之善”也，“见父自然知孝，知兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐”，欲仁仁至，欲良良在，固守那片心田的天性，就是“良”。这就是我从这部书，尤其这部书的作者身上获得的最大的“觉悟”。
　　在院长的岗位上不知老之将至，也不知天高地厚地“赖”了十五年，误人子弟，中途“觉悟”到社会学学科的重要，于是，从全世界著名大学的社会学系聘延年轻才俊，何志宁博士就是这一专项人才工程的第一人，从德国科隆大学引进，其父曾是我国中山大学社会学系在80年代初的复办人，中国早期的资深海归。回来不久，同仁们不断向我“启蒙”何博士的种种与众不同，这些不同，归纳起来无非有二：德国式的“较真”，海外赤子般的“天真”，“真”到极至，便与他的专业似乎不那么璧合，因为他不怎么“社会”，不谙“社会”，也不融于“社会”，甚至即便在这个文人聚集，高度多元也高度自由的人文学院有点不见溶于“社会”。为此，我曾写过一篇短文“一位海归的择善固执与文化冲突”为他辩护，其实更多是由此而引发的我的思考。不过，就当时思想水平，主要也是作为院长考虑如何在海归毕至的背景下保护这些“洋宝贝”，以免我们这些土著以“平庸大多数”欺负沐浴欧风美雨的“杰出少数”。然而，后来的观察和思考，却引导我不断在反思和追问：“社会”到底是什么？我们如何在社会中“存‘良”’，以让我们自己“良”，也让社会“良”？我感到，当思考这些问题时，自己与社会学的学术距离拉近了些，开始将我研究的伦理学与社会学融通。在这个意义上，可以说，是何博士推动了我的思考。

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