雷州半岛位于祖国大陆南端、广东省西南部，东临南海，西濒北部湾，北依岭南丘陵，南隔琼州海峡与海南岛相望。在长期的历史发展过程中，依托独特的地理环境，以及相对稳定的历史沿革，以雷话为基本标志的雷州文化逐步形成，成为岭南文化中独树一帜的亚地域文化。雷州文化源远流长，内容丰富多彩，极富特色。
挖掘整理雷州文化的历史资源，是发展地方文化的重要前提。目前，地域文化研究方兴未艾，雷州文化研究亦渐趋繁荣，顺应这一潮流，《雷州文化研究（套装全5册）》运用马克思主义的观点和方法，以及当前文化学的新成果，把雷州文化作为一支相对独立的亚地域文化进行整体观照，从宏观上、理论上对雷州文化进行抽象和概括，全面、深入地探讨雷州文化的历史渊源、嬗变与转型、结构与形态、性质与特征，以及在现代地方文化发展中的地位和意义等，力图准确地勾画雷州文化的基本框架和图式，同时揭示和展现雷州文化的根基和底座，分析得失，总结规律，为本地文化的发展增砖添瓦。
据文献记载，《雷州府志》在明代一共有三次修订。正德十二年，有湛若水《雷州府志序》。湛若水是弘治十八年中乙丑科二甲第三名进士，严嵩是二甲第二名。而二甲第四名进士，就是正德间以刑部郎中出任雷州知府的王秉良。王秉良，字伯良，西充人，“性沉毅，喜作为，尤厚遇学校。修海堤以御水灾，筑西湖，复戴渠。时守珠内宦赵兰气焰甚炽，公每与之抗，民恃以安。兰因衔公，诬构以私，逮至京下狱。兰势益张。夺富民产，捕无辜民陈应魁扑杀之。众民激变，讼于当路，竞无如何兰。嘉靖改元，御史陈实疏革守池内宦，公诬始白。寻复职，守长沙。竟忤上官去。雷民思之，祀名宦”。欧阳保在王秉良传后，“论日：王公当内竖煽虐，不惜以身捍民，至于被逮，不悔忠诚，心光日月矣。然要之一时诡鬻，何如千秋烈名哉”！“正德五年，守珠池太监牛荣激变于雷”，句下夹注说，“荣恃势横暴，计家资取所入，地方苦之，故变”。“正德十四年，守珠池太监赵兰激变于雷”，句下夹注说，“兰视牛荣尤横，贼杀良民陈应魁，诬奏知府王秉良诏狱，故变”。第二次是在嘉靖二十三年，有雷州嘉靖进士文林郎冯彬《雷州府志序》。第三次是在万历四十年，由欧阳保主持。现在看来，前两次修订的《雷州府志》已经失传，而万《志》是现今存世的明代的雷州府志，因此就显得弥足珍贵。书目文献出版社出版的《日本藏中国罕见地方志丛刊》中的万《志》，就是根据日本尊经阁所藏的原刻本影印的，从版本学的意义上说，不敢说是海内外孤本，至少说是现存最早的善本和精本，自有它的历史价值和文献价值。
求实的原则性
二十二卷的万《志》是一部信史。一卷在手，尽览雷州一府和海康、遂溪、徐闻三县的历史风貌，往古至万历数千年来雷州的历史沿革。四百年前雷州府的职官设置，雷州的地方风俗、户口赋役、兵防杂差、地方物产、历史古迹、赋表艺文、名宦节妇，林林总总，言而有征。资料显示，古今研究者研究雷州历史文化，无不从中汲取有力的证据，都是因为该志的数据准确和资料的翔实。董肇胤看到欧阳保草成的稿本后，在《雷州府志序》中说，“兹志条分灿列，巨细指掌。至于明宦人物，一一义精而事核，不虚美，不隐恶。虽草创润饰，自为校雠，不啻成谱视之”。韩上桂《志叙》也说，“雷僻在东粤南陲，视广、肇诸郡地差狭，所辖邑不能以半。然吞吐渤澥，跨琼翼廉，实东南一要邑也。土衍而沃，岚瘴转微，风俗淳朴。二百年来，人文迭兴，科第往往不绝，视他郡称雄长焉。其间守令明贤，揆诸两汉，未可多让。奇踪胜事，灼在耳目。此而不为之纪，将循良寂响，而文物辄湮也。观风之谓何？其何以备采览？且夫考疆正域，大典也；辨土授民，显制也；度产挈赋，厚忠也；昭善怵恶，杰轨也；省视要害，重防也；正礼审祀，秩章也。籍一郡而众善咸集，虽僻不可以缺。故历叙时人所见闻，与先正所传者，汇为《雷志》，列目二十二，俾征文献者可考信焉”。欧阳保也说：“顾志非侈耳目之观，备方策之数。
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