胡塞尔现象学的方法论可以由其直观问题来予以“侧显”。《胡塞尔直观问题概论》的第一章从直观之分类的角度考察了感知和想象以及二者之间的区别。
第二章考察了现象学的开山之作《逻辑研究》中的直观问题，这主要关联于“本质心理学”视野中的“直观”之问题。第三章考察了一般意义上的本质直观，这主要关联于胡塞尔的先验现象学和逻辑谱系学中的“本质直观”，第四章考察了直观的重要性以及它与构造这一认识之谜的解答。第五章则基于现象学的根本精神而对本质直观展开进一步的探索，其中对胡塞尔的“本质直观”的边界做了探究。我们至少可以获得如下启迪：“事情本身”在“经验”本身之中、在经验的进行之中原初地和明见地“被给予”，这便打开了一个广阔的洞察问题的视域。
郑争文，男，出生于1976年，湖北麻城人。2000年毕业于成都理工大学，同年入四川大学哲学系学习，2004年入复旦大学哲学学院学习，并于2005年7—12月赴加拿大维真学院研究“现象学与神学的关系”。2007年获哲学博士学位，现就职于江西师大政法学院哲学系。研究方向为外国哲学（主要是现象学），主持过多项与现象学研究紧密相关的课题。发表过多篇与现象学相关的论文，如《教育心理学的现象学解读》等。参编《欧洲哲学史简明教程》（副主编），参译《科学与宗教：二十一世纪的对话——英美四名家复旦演讲集》等。
引言
一 直观问题的提出
二 直观问题与胡塞尔现象学的研究对象
三 胡塞尔直观理论的关键词——“本质直观”
第一章 作为直观的感知和想象
第一节 感知问题
一 分类：相即的感知和非相即的感知、内在感知和超验感知
二 意向性方面的最基本区分与感知
三 感知中的直觉意向和充实
四 对“感知”的继续追问
五 重要性：作为奠基者的感知
六 “被感知”与“存在”
七 意义问题的初步引入
八 感知包含着赋予意义的行为
第二节 感知和想象的区别
第三节 直观与意义
一 含义或意义与直观问题？
二 意义的充实——直观化
三 意义的同一性和直观
第二章 《逻辑研究》中的直观
第一节 形式范畴的直观
一 直观需要充实
二 形式范畴的直观
三 范畴直观——被奠基的直观
第二节 普遍直观
一 一般对象是真实存在的
二 普遍直观
第三节 范畴直观的代现
一 预备的考察：作为客体化行为要素之一的代现
二 代现问题初论：直观的代现不同于符号的代现
三 范畴代现和其中的困难
四 困难的解决
五 范畴直观的意向之充实——再论范畴代现
第三章 本质直观
第一节 本质直观的方法
一 《经验与判断》一书的总体谋划和本质直观的问题
二 本质直观和纯粹普遍性
三 现象学的“本质”概念的全面澄清
四 本质直观的方法
五 对不同种类的“本质”所进行的直观
六 本质直观和普遍化
七 回应对于本质直观的质疑
第二节 本质直观与个别直观的关系
第三节 本质直观和时间问题
一 时间的边缘域与感知
二 内在时间意识的原样式与世界的构成
三 本质直观和时间
第四节 作为观念化作用的本质直观
一 观念化作用和概念的问题
二 观念化作用和范畴行为
三 观念化作用和意向性问题
第四章 直观的重要性以及它与构造这一认识之谜的解答
第一节 直观对于“开端”问题的重要性
第二节 直观对于密尔五法和三段论演绎法的重要性
一 直观和三段论演绎法
二 直观和归纳法中的“密尔五法”
第三节 构造与直观
一 构造问题的提出
二 直观中的阐明：实在是经由构造而存在的
三 构造中的直观问题
第五章 基于现象学的根本精神而对本质直观展开进一步的探索
第一节 “前胡塞尔”语境中的关于“本质直观”的若干问题
一 柏拉图和亚里士多德思想中的“理智直观”
二 唯理论者的“理智直观”
三 德国古典哲学中的“直观”问题
四 马克思恩格斯所谈的看出事物本质的“高级的哲学直观”
第二节 胡塞尔的直观问题与舍勒以及海德格尔的关联
第三节 现象学意义上的本质直观
结语
主要参考文献
后记
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