没有哪个军事学名词像“海权”一样兼具神秘感与含混性，也没有哪种战略学概念像海权及其传道者马汉一样，被历史赋予过那么多内涵之外的臧否。
《大观》是一份介于专业的学术刊物和通俗的大众出版物之间的思想性丛书。
本辑为第11辑，主题即“海权”，聚焦19世纪英美德等国海权的潮起潮落，海权理论的源起、发展及其运用，关注海洋战略与世界强国的兴衰。这种认识对当下中国颇有借鉴意义。16—19世纪的近四百年里，来自葡萄牙、加利西亚等国的探险家扬帆起航，驶过非洲西海岸，朝美洲以及太平洋的“新世界”挺进，直至以欧洲为中心、以海上力量为载具的世界秩序初步得到确立。在此过程中，英国凭借对海运和殖民利益的攫取，建立起独一无二的具有海上统治力的强大舰队。到19世纪末，技术和生产开始取代贸易成为财富增长的主要因素，此时决定战争胜负的不再是海战，而是在堑壕中投入人力、物力的总量以及持久性，海权不再是唯一的神祇。尽管海权早已不像马汉所言一般在影响世界事务方面比陆权拥有永恒的优势，但海上统治权依然和全球影响力直接相连，并将继续影响和塑造历史。
1．世界离不开中国，中国又岂能离开世界。认识他者，同构于自我认知过程，建立周边世界的常识性认识结构，也是完成自我定义无可取代的前提。只有在此项工作完成基础上，中国人才能重新构建基于我们自己视角的全球格局体系，从而探索我们的利益所在，为世界规模的和平治理扮演好自己的角色。本丛刊试图为此做出努力。
2．没有哪个军事学名词像“海权”（SeaPower）一样兼具神秘感与含混性，也没有哪种战略学概念像海权及其传道者马汉一样，被历史赋予过那么多内涵之外的臧否。在16—19世纪的近四百年里，“谁控制了海洋，就可以迫使其他国家为该国的利益纳贡”。
《大观》丛书总序
周边世界看中国，中国看周边世界，自古如此。
古典时期，中国看周边世界，五服之分，华夷之辨，皆非建立在常识基础上；周边看中国，倒是更实用主义，因需调整视角。这差别，原因无二，盖中国不真在乎别人怎么看自己，中国文化是强势文化。
近代以来，东西碰撞，强势的中国文化遭遇更强势的西方文明，前者仍沿袭看周边世界的姿态，一败再败，不明就里，自此陷入混乱，自知与他知失去方向感。
中国人从无认识他人的训练，历史长河中，他人永远是被定义的对象，而非自我认知的坐标，所以，中国人也并不真的知道自己是谁。中国是天下的中心，中国人是天下的主宰。天下的根本逻辑，是神州文化四处布化，是各化外之地的归化。这里没有历史，历史早在布化与归化陈陈相因的循环中终结。
中国人也做过认识周边世界的尝试，比如魏源，比如梁启超，比如顾维钧。所有努力，或不被重视，化作国朝上下共识，或被一次次激烈革命打断，半途而废。中国人始终建立不起对周边世界的常识性认识结构，最终也不能完成自我定位，因此付出的代价，庶几无可计算矣。
然世界离不开中国，中国又岂能离开世界。认识他者，同构于自我认知过程，建立周边世界的常识性认识结构，也是完成自我定义无可取代的前提。只有在此项工作完成基础上，中国人才能重新构建基于我们自己视角的全球格局体系，从而探索我们的利益所在，为世界规模的和平治理扮演好自己的角色。本丛刊试图为此做出努力。
这努力也是一班有志者的自我教育过程。当代知识人长期昧于小圈子利益，坐井观天，画地为牢，长于“主义”之争，短于建设性批判，局限了他们的视野，混乱了他们的立场。而一个民族的命脉，很大程度系于知识人的全部积累、创造性工作。建立周边世界的常识性认识结构，进而构建全球格局体系，都缺少不了知识人的精密且具宏观视野的基础工作。此一过程艰难而艰深，在开启学习先进国家理念和方法同时，更重要的，是开展自我教育，以使我们全部身心投入到这一工作中来，在其间获得灵感，取得进步。
高全喜，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院院长、法学院教授。1983年毕业于南京师范大学中文系，后师从贺麟先生攻读哲学博士。研究方向：法理学、空间法理论。主要著作有《理心之间——朱熹与陆象山的理学》《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》等。
邱立波，山东高密人，复旦大学国际政治系毕业，先后获得学士、硕士、博士。2003年7月至2006年10月，东华大学人文学院工作；2006年10月至2008年9月，日本东京大学留学。2009年11月至今，华东师范大学国际关系与地区发展研究院工作。
【世界观察】
发凡：海权的潮起潮落——海洋战略与世界强国的兴衰（吴征宇刘怡）
海陆两难：日本帝国的兴衰（刘怡）
一战前德国“大海军”建设的源起与理论（徐弃郁）
威廉二世时代德国海权发展的困境——以麦金德为视角（郑凡）
英格兰金融革命与英帝国的扩张（杨顺）
浅论“美国例外论”的海洋气质（戴鹏飞）
海权与陆海复合型强国（吴征宇）
【名作译介】
符拉基米尔·索洛维约夫的宗教形而上学（科耶夫/著肖琦/译）
【雏凤新声】
以科耶夫的“法权模型”理解国际气候“软法”（姜边）
世界城邦（历史）视野下的中国——读基辛格《论中国》（陈安龙）
浅析梁启超“新民”主体之演变（刘方舟）
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