一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是淘通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传说。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
刁统菊，民俗学博士，现就职业于山东大学文史哲研究院民俗学研究所，山东省民俗学会理事，副秘书长。主要研究方向：理论民俗学、亲属制度研究。
刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
前言
第一章 议婚
成年礼与恋爱习俗
择偶观
提亲
相亲
第二章 订婚
小订
大订
婚期
送节
第三章 待嫁
备嫁妆与添箱
催妆与梳妆
哭嫁
第四章 迎娶
备喜
迎亲
拜堂
喝喜酒
闹洞房
回门及其他
特色婚礼
第五章 改嫁、离婚及特殊婚姻形态
改嫁与离婚习俗
特殊婚姻形态
有趣的是，后藏岗巴各家迎亲时间均不相同，必须根据双方家庭成员的属相而定。例如称拂晓为虎时，如果双方家中有属虎的，就不能在拂晓时分迎亲；称黎明叫做兔时，如果家中有属兔的就不能在黎明时迎亲；如果家中有属龙的，就不能在日出时分迎亲，因为此时是龙时；日暖时为蛇时，家中若有属蛇的，便不能在此时迎亲；如果家中有属马的，就不可在正午迎亲，因此时系马时；称日初偏西时为羊时，故而家中有属羊的，就不能在此时迎亲；如果有属猴的，就不能在子午已过后迎亲，因为此时为猴时。否则，会招来灭顶之灾，人畜天亡，不得安宁。迎亲时的天气好坏也极为重要。如果遇上刮大风或下雪天就很不吉利，被人们视为恶的征兆，意味着将有大灾大难临头，主人自然要为此烦恼伤心，耿耿于怀。如果遇上晴天或温暖的天气，就预示着家中祥和美满，万事大吉②。这样一来，各家迎亲的时间就大不相同了。
迎亲的工具过去多为花轿，路途远的用车船，但车船也要装饰得如同花轿。后来又有驴、马、汽车等。而迎亲的方式却是各式各样，非常有趣。从全国范围来看，以迎亲作为迎娶方式的居多。迎亲即古时六礼中的“亲迎”，是新郎亲自去女家迎接新娘的一种迎娶方式。个别地方如山东在迎娶方式上存在较大差异，可分为“迎亲”、“等亲”、“送亲”三种。等亲是新郎不亲自前往，而派其兄弟或叔侄到女家迎新娘的迎娶方式。送亲是男家不派人去女家，而由女家把新娘送往男家的一种婚嫁方式。等亲和送亲在有的地方称为“小娶”，因其礼仪比较简便，花费相对较少，一般家庭也能够担负起来。山东聊城、济宁、泰安、临沂、滨州等地区以及河南某些地方，迎娶礼有以“等亲”的方式迎娶新娘的。山东济南则采取等亲和送亲结合的方式，用小汽车接新娘子时必须有一个本家的小男孩“压轿”，新娘的兄、嫂、姐、妹、娘舅把她送过来。南方大多采取迎亲的方式。广西中部一带，媳妇过门这一天，男方派接亲娘一人、“大明”一人、男童一人、吹鼓手两人、轿夫四人。这“大明”角色通常由道公担当，负责念咒，使媳妇过门后吉祥、幸福和听话。男童带个布袋，将女“命”放在袋里背回，叫做“背命”。由于男童负责背命，所以女方的弟妹和村中儿童手持木棍、鞭子追赶，或用泥土、小石子掷打，不让将姐姐的“命”背走。这种追赶、掷打只是一种象征性行为。接亲队伍好似一条长龙，浩浩荡荡地行进，招引很多人围观。现在已不用轿子了，或步行，或骑自行车、坐拖拉机、乘汽车，各种规矩也大大简化了①。湘楚大地也采取“迎亲”的方式迎接新娘。男方家选定去女方家接亲的亲属和媒人，一律要吃鸡蛋起程，寓意兴旺发达，常来常往②。北京门头沟男方到女方家去接亲时，不吃鸡蛋，却要带上一斤白面，并由女方家做成一张大烙饼，交给男方带回去。这张烙饼很特别，起码要放上半斤盐，这样做出的烙饼里层和外面都泛着白花花的盐花。男方将大烙饼带回家后，家中所有的亲属都要吃上一口，并说“盐分大”。其谐音就是“缘分大”，新人能白头偕老。新娘子下花轿后，第一件事就是喝盐水。男方家里人端来一碗盐水，让新娘子喝，新娘子只尝一点儿，表示一下意思而已。这也是求一个“盐分”的谐音（缘分）。这个特点是对男女双方百年好合的一种祝福③。
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