文化创意产业（Cultural and Creative Industry），简称创意产业、创意经济或“创新科技”等，是一种全球化范围内愈益兴盛的文化与经济实践行为。英国创意产业之父约翰?霍金斯曾经说过：“中国缺的不是创意，而是创意商品。”近年来，我国在世界范围内尝试以“中国创造”代替“中国制造”的形象示人不仅意味着传统文化观念的现代更新，更预示出“文化软实力”具有了更其广大的实践理性基础。因此，借鉴世界各国文化创意理念与产业成功范例，逐步推进我国文化产业并使其日益成为市场经济条件下繁荣文化、满足大众精神文化需求的重要途径已经成为一项重要的基本国策。
继上期刊发贾斯汀教授的长文《艺术、产业和现代化》前两章之后，业界产生了较大反响。本期，我们将继续刊发其后续几章，以飨读者。文中作者敏锐地指出，“文化企业和市场在规模和意义上真正的增长依赖于“审美的，革新”，其由此所得出的四个主要结论（“艺术不是‘艺术’”“文化价值和经济价值是不同的”；“市场失败包含市场的失败”；“共同文化”）等论断对于当下马克思主义美学与文化研究极具启发意义。
卷首语
创意产业与当代美学问题
贾斯汀·奥康诺：
艺术、产业和现代化(下)(张良丛、王斌译)
安迪．C．布拉特：
创意城市：社会、文化和经济发展间的冲突——英国经验
解读(武成译)
罗萨琳德·吉尔：
“生活就是自我推销”——谈新媒体业的自我管理(周晓凤译)
朱立元、路程：
试论创意产业的审美向度
陆扬：
文化研究的连接范式
曾 军：
马克思主义视域中的文化生产问题——对贾斯汀·奥康诺
《艺术、产业和现代化》的回应
学术访谈
Wang Jie，Xu Fangfu:
Aesthetics, Society, Politics-An Interview with Tony Bennett
特里·伊格尔顿、马修·博蒙特：
批评家的任务——特里·伊格尔顿对话录·第四章
政治／美学(贾洁译)
多维视野中的马克思主义美学研究
大卫·奥尔德森：
人道主义、反人道主义和马克思主义(刘向军译)
陆贵山：
异化与审美
阎国忠：
谁在接着朱光潜讲？——“主客观统一”说的逻辑展开
肖 琼：
神义论：伊格尔顿悲剧理论的逻辑立场
谢冬冰：
“民族一人民的”与“文化霸权的”——也谈葛兰西的文化思想
周海玲：
尚未完成的决裂——利维斯主义与早期
英国文化马克思主义的关系研究
文学、文化与政治
施立峻：
文学与政治关系的对话性
李胜清：
文艺意识形态实践的心理机制分析
胡友峰：
“自然与自由观念”在德国古典美学中的逻辑演进
刘中望：
资源批判与语义转移——瞿秋白的“五四”观
丁文霞：
禁锢与自由——评话剧《在看见以前》兼及其他
审美人类学与艺术人类学
阿尔弗雷德·吉尔：
定义问题：艺术人类学的需要(尹庆红译)
罗内尔·罗沙：
后历史语境下素材的前行——论如何拯救
批评艺术的今天与未来(孙明丽译)
强东红：
略论民歌缓解现代性焦虑的文化功能——以陕北民歌为例
王杰、尹庆红、汪誉等：
躲避崇高？——《赵氏孤儿》观后谈
书评
王洪琛：
穿越理论主义的美学写作——评段吉方《意识形态与审美话语》
约稿启事
《马克思主义美学研究》投稿须知
《马克思主义美学研究》投稿格式
威廉斯认为，艺术委员会认为艺术和大众文化（被认为是重叠的一对）的新形式是唯一合法的政府支出的理由。实际上，在20世纪80年代，艺术的政府支出转向了经济理由。一方面，这导致上面所说的“经济影响”的理由，另一方面，它把公共财政从公共设施转向“福利”。也就是说，对“自由市场”的新信心渗透着政治性的争论，尤其是在盎格鲁撒克逊人世界（和其影响的范围），显示出政府支出的唯一理由是“市场失败”。政府介入是因为市场不能提供特定的事物——基础结构、培训和传统——这些是社会必须的和值得索要的。这导致作为公共津贴支持的部分艺术组织需要一定的自卫；经常说明它们积极贡献，目的是不被排除在公共资助之外。的确，“失败的市场”好像是艺术在市场上的失败。在这种情况下，公共资金变成一种新意义上的福利——令人沮丧的依赖施舍，最后也不能给任何人带来利益。正如我们将要看到的那样，文化的部分要求和随之而来的创意产业，好像找到了脱离困境的方法。
威廉斯公开反对大众文化和艺术被锁进（公司）“宫廷”和“学院”；但是他也反对艺术的这种位置，“艺术家的进步来源于对孤独的蔑视，在他们和众多的公众之间没有中间存在”。正如威廉斯和其他许多人所指出的那样，艺术家和公众之间的这种“孤立”资源和这种潮流的主要机理是市场。在威廉斯的论述中缺失的是艺术和大众文化的融合是如何得到资助的。假如商业利益被扭曲以及艺术委员会的理事过于短视和依赖权力，那么民主的公共基金是如何起作用的？许多人提出，任何关于公共民主文化的一瞥，都需要与商业大众文化相关。
不能把文化产业作为纯粹的意识形态或垃圾随意驱逐；大众文化的创造性和动力已经深深地植入商业世界（至少，它们不是政府资助）中。布莱希特已经意识到商业文化分裂性的精神：“与知识分子相比，‘大众’的低级趣味更加深深地扎根于现实”。
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