《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。《秋灯琐忆》描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
这是两部别具风格的笔记体自传。《浮生六记》记录沈复先甜后苦的一生经历，从家庭到事业、从闺情到漫游，夫妻温存与坎坷生计、习幕作贾与撰文绘画、世态炎凉与颐情养性，可谓无所不包无所不及。深情直率地叙述夫妻闺房之乐、夫妻间至诚至爱的真情，一个真情真性、有血有肉的沈复，真实可信地展现在了读者面前。但与一般的自传文不同，《浮生六记》不是按时间顺序结构文章、按人生经历的起落沉浮划分段落，而是将一生经历划分成若干个方面，按不同的主题依次写出，形成了自己的风格，为中国自传文学开创了一种新的体例。《秋灯琐忆》讲述蒋垣与秋芙妇唱夫随、欢乐谐和的闲适生活，选取赋诗、联句、下棋、作画、抚琴、会友、云游、寻禅、问道等生活片断，在一种异于常人的幸福美满中，活画出一个才华出众、超凡脱俗的秋芙。秋芙是主角，蒋垣只是一个讲述者。时间的顺序清晰可见，人生的经历却并不完整，内容的选择只在于展示秋芙的闲情雅兴、天纵之才。《秋灯琐忆》属于忆惜故旧之作，却完成于传主就在眼前之时，显得尤为特别，为中国记传文学提供了一个特殊的成功范例。
林语堂曾作《两个中国女子》专门分析陈芸和秋芙赞赏她们是“中国古代可爱的两个女性”。
马一夫(马泽)，陕西绥德人，毕业于北京师范大学中文系，延安大学教授，陕西省教学名师，路遥研究会副会长。著有《新时期文学觅踪》《孙子兵法译评》，主编《路遥研究资料汇编》《路遥纪念集》《路遥再解读》。
五序
十卷一闺房记乐
四七卷二闲情记趣
六三卷三坎坷记愁
九四卷四浪游记快
一四二卷五中山记历
一八九卷六养生记道
秋灯琐忆
二二一序
余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》《琵琶行》：唐代诗人自居易所作长篇叙事诗，描写一个歌妓沦落为商人妇的悲惨经历。，即能成诵。四龄失怙失怙：失去了依靠。这里指失去了父亲的庇爱，意即父亲去世了。，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红娴女红：熟悉缝纫刺绣。女红，旧指女子所做的缝纫、刺绣等针线活。，三口仰其十指供给，克昌从师修脯修脯：肉干。古时弟子用来送给老师做见面礼。“修”为“脩”之误。无缺。一日，于书簏书簏：竹制的书箱。簏，竹箱。中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年—十三，随母归宁归宁：古时指已出嫁的妇女回娘家。。两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐窃恐：暗地里担心。窃，暗中，私下。其福泽不深，然心注不能释。告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻约指：戒指。缔姻：缔结婚姻。此处指求亲订婚。焉。此乾隆乙末乾隆乙末：清乾隆四十年，即公元1775年。七月十六日也。
是年冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿同齿：同年。而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞；唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者。询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者堪师者：可以作为老师的人。堪，可以，足以，能。，敲成之耳。”余戏题其签曰：“锦囊佳句”。不知夭寿之机夭寿之机：短命的先兆。夭，指未成年的人死去。此已伏矣。
是夜送亲城外，返已漏三下漏三下：指时刻已到半夜三更。漏，古代计时用的漏壶。，腹饥索饵，婢妪婢妪：年老的使女。以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”
芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”
玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”
芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
书单推荐
