湟水流域方言与地域文化研究_芦兰花_9787520302043

　　湟水河流域在历史上是一个少数民族活动的舞台，现在也是多民族聚居区。历史上不同时期，不同地区的移民所带来的汉语方言跟民族语言融合，形成了湟水河流域方言。从不同地区迁移到此的汉族移民，同时也带来了迁出地的文化，这些文化跟当地的少数民族文化相互影响，相互吸收，形成了今天湟水河流域独特的文化现象。《湟水流域方言与地域文化研究》将方言与文化相结合，共十章，其中有五章及两个附录主要是语言问题，另外五章则以民俗文化为主，对湟水流域展开深入的文化研究。

　　大干世界，万象竟呈。因区域自然和人文社会环境的差异性，在中国广袤无垠的土地上孕育了丰富多彩的地域文化，彰显着各地人们的文化气质。燕赵、齐鲁、巴蜀、三秦、荆楚、吴越等文化已广为人知。这其中，陇右文化更是因其所处的农牧交错、华戎交汇与南北过渡的区位优势，成为我国地域文化百花园中绽放的一朵奇葩，具有迷人的风采，散发着瑰丽的芬芳。
　　陇右文化源远流长。若从原始人类遗迹来看，从陇东华池县赵家岔、辛家沟和泾川大岭上发现的旧石器时代早期石器，到旧石器时代晚期距今3.8万年前的“武山人”遗迹的发现，已昭示着陇右远古文化的曙光即将来临。进入新石器时代，以天水地区大地湾、西山坪、师赵村等遗址为代表的新石器早期遗存，翻开了陇右文化源头的第一页。继之而起的仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等文化类型，在多样化农业起源与牧业起源，中国最早的彩陶与地画、文字刻画符号、宫殿式建筑、水泥的发现，最早的冶金术和铜刀、铜镜与金器的出土，礼仪中心的出现，表明等级身份的特殊器具玉器的发现，贫富分化与金字塔式的社会等级的出现等，这一系列与文明起源相关的物质与精神文化成就，既为中华文明起源与形成提供了佐证、增添了异彩，也是黄河上游地区开始迈入文明时代的重要标志。在齐家文化之后的夏商之际，西戎氐羌部族广泛活动于陇右地区，并与中原农耕文化保持频繁的接触与交流，开创了农耕与草原文化相互介入、渗透和交融创新的文明模式。与此同时，周人起于陇东，秦人西迁并兴起于天水，陇右成为周秦早期文化的诞生地，并奠定了陇右以华戎交汇、农牧结合为特征的第一抹文化底色。自秦汉至于明清，陇右地区民族交融不断，中西交流不绝，在悠久的历史积淀中形成兼容并蓄、多元互补、尚武刚毅、生生不息的地域文化特质。这种独具特色的地域文化元素，成为华夏文化中最具活力的基因和重要组成部分，在华夏文明的传承中发挥了不可估量的作用。
　　然而，在国内各地域文化研究如火如荼、成果层出不穷，地域文化与旅游开发日益升温的形势下，陇右文化的研究却相对冷寂，只是在近年来才引起人们的重视。这其中，天水师范学院陇右文化研究中心的同仁们做了不少有益的工作。2001年，在学校领导的支持和学校陇右文化研究爱好者共同的努力下，国内唯一的陇右地域文化研究学术机构一一陇右文化研究中心成立。中心以开放的管理方式，以学校内部的学术力量为基础，广泛联系省内外的科研院所和相关文博专家，同气相求，共同承担起陇右文化学术研究和文化旅游资源开发的重任。以期中心的研究成果庶几能为甘肃区域经济社会和文化事业的发展提供智力支持和决策参考。
　　中心成立至今，已经走过了12个春秋。12年里，天水师范学院的陇右文化研究与学科建设取得长足的进步。一是通过理论研究和实践探索，初步构建了陇右文化的学科体系和课程体系，为陇右文化研究和知识普及奠定了坚实的基础。二是催生和形成了一个省级重点学科，将科研团队建设与人才培养有机结合，使陇右文化研究工作迈上可持续发展有了基础保障。三是2010年中心被确定为甘肃省人文社科重点研究基地，为陇右文化学科建设与科学研究搭建了平台。四是汇聚和成长起一支富有既充满活力又富有潜力的学术研究队伍。五是通过在《天水师范学院学报》长期开办“陇右文化研究”名牌栏目，编印《陇右文化论丛》连续出版物和出版“陇右文化研究丛书”，为研究和宣传陇右文化营造了一块探索交流的学术阵地。在此基础上，产生一批高质量的科研成果，在推进学科建设，服务甘肃文化大省建设，促进区域经济社会文化事业的发展等方面发挥了积极作用。
　　2010年，学校为了进一步加大对陇右文化学科建设与科学研究的扶持力度，将陇右文化重点学科建设作为重大项目，申报中央财政支持地方高校专项经费得到资助，这为陇右文化研究基地的建设与发展提供了坚实的经费保障。由此我们研究条件大为改善，先后启动了项目研究、著作出版和资料购置等计划。现在展现在读者面前的这套“陇右文化研究丛书”，即是著作出版计划的一部分。我们深知，陇右文化内涵丰富，博大精深，但许多领域的研究几近空白，基础研究工作亟待加强。所以，对于“丛书”的编写，我们秉持创新的理念，科学的精神，求实的态度，提倡作者以陇右地域文化为研究范围，立足各自的研究领域和学术特长，自拟选题自由探讨。只要有所创新，成一家之言，不限题材和篇幅，经申报评审获得立项后，即可入编“丛书”。
　　经过各位作者一年多的辛勤努力和创造性劳动，“丛书”按计划已基本完成。入编“丛书”的著作，涉及陇右文化研究的各方面，主要包括始祖文化、关陇文化、陇右文学、杜甫陇右诗、陇右旅游文化、陇右石窟艺术、陇右史地、陇右方言和放马滩木板地图等主题。

　　《湟水流域方言与地域文化研究》：
　　中国现代语言学家中，罗常培先生当属是最早从事语言与文化研究的。他于1950年出版了《语言与文化>-书，并在书中指出：“语言学的研究不能抱残守缺地局限在语言本身的资料，必须要扩大研究范围，让语言现象跟其他社会现象和意识联系起来，才能格外发挥语言的功能，阐扬语言学的原理。”②罗常培先生的倡导与实践为中国语言学研究开辟了一条新路。
　　湟水流域在历史上是一个少数民族活动的舞台，现在也是多民族聚居区。历史上不同时期、不同地区的移民所带来的汉语方言跟民族语言融合，形成了湟水流域汉语方言。从不同地区迁移到此的汉族移民，同时也带来了迁出地的文化，这些文化跟当地的少数民族文化相互影响、相互吸收，形成了今天湟水流域独特的文化现象。近年来，将湟水流域方言与地域文化分开研究的成果不少，但是，将方言和地域文化二者结合起来进行研究的成果不多。
　　1.湟水流域汉语方言的研究现状
　　“传统的北方话的分类应当说是建立在语言印象加地理概念的基础上的，比如旧有的西北方言的划分，大概就是因为太行山以西的方言与北京话为代表的北方话太不相同，所以笼统归入神秘的西北方言。这里的西北就既不同于地理上的西北概念，也找不出共同的语言特征。这种印象式的分类状况直到近年才得到改变。”③20世纪80年代以前，方言学界把分布在“山西、陕西、甘肃、宁夏等省区和河北、青海、内蒙古一部分”的汉语方言泛称为西北方言或西北官话（袁家骅等，1960），说明对这一地区的方言认识很模糊。对方言性质认识的不足必然导致方言研究的局限。如果把晋语、兰银官话、中原官话放在同一个平面上，就会用青海、西安或太原来代表或代替兰州、银川的方言研究。这个缺陷直接体现在方言论著选择代表点的问题上，比如早期的《汉语方音字汇>等都是用西安代表整个西北地区的方言，这固然与选点的密集程度有关，但是也从一个侧面看出当时这一带的方言对语言学家来说还是比较陌生的。随着《方言》杂志的创刊，各省区方言丛书的出版，方言学界对北方话的认识逐步加深。在此基础上出现了用语言特征来给北方话分类的文章。20世纪80年代在配合为语言地图的绘制而进行的全国范围较大规模的语言调查的基础上，李荣先生对传统的西北方言作了“精细”的分类。他把晋语从北方话中分离出来，独立为一个大方言，再将剩余的北方话分为八个区（最初分七区，后来又把北京官话和东北官话分开）。分别是北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、兰银官话、西南官话和中原官话。
　　张盛裕、张成材《陕甘宁青四省区汉语方言的分区（稿）》（1986）和《中国语言地图集》（1987）将中原官话分为九片：l郑曹片；2蔡鲁片；3洛徐片；4信蚌片；5汾河片；6关中片；7秦陇片；8陇中片；9南疆片。分布在青海境内的为秦陇片和陇中片，涵盖十一个县市，其中六个县市属秦陇片，五个县属陇中片。《中国语言地图集》（1987）B4《官话之四》说明：“陕甘宁青四省区汉语方言内部，最主要的差别是古入声的今调类，古知庄章日四组声母的今部位。”中原官话的共同特点是：古清音入声和次浊入声今读阴平，古全浊入今读阳平。秦陇片和陇中片的区别在于秦陇片有阴平、阳平、上声、去声四个单字调，陇中片平声不分阴阳，只有三个单字调。
　　“青海省的汉语方言主要分布在东部农业区的十个县市。解放后新迁入的汉人还没有形成稳定的当地方言。西宁、湟中、平安、互助、门源、贵德、化隆、湟源八处，古全浊声母入声字今读阳平，如‘白’字，分类和北京、西安大致相同。古清音和古次浊声母入声字今读阴平，如‘百’字和‘麦’字，分类和西安大致相同。此外大通（除桥头镇）、乐都、民和、循化、同仁五处单字调不分阴阳平，‘百、麦、白’三字都是平声。要是这五处的平声以阴平论，这五处跟前八处一样，属于中原官话。要是这五处的平声以阳平论，这五处就属于西南官话。现在考虑到青海十三处方言在其他方面的共同点，都划归中原官话。”①张成材先生（1984）将青海省的汉语方言分为三个片：西宁片、乐都片和循化片。西宁片包括西宁、湟中、平安、湟源、互助、贵德（指县城“巧话”，即跟西宁话相近似的一种话）、化隆和门源等。西宁片的共同点是：声调有阴平、阳平、上声、去声四个。乐都片包括乐都、民和等地。单字调平声不分阴阳，只有平声、上声、去声三个声调。循化片包括循化、同仁、贵德（指王屯、刘屯、周屯等地讲的“土话”）、尖扎及黄河沿线靠近循化的一些地方。循化片的特点也是有平声、上声、去声三个单字调。
　　西宁市、湟源县、湟中县、民和县、乐都县、化隆县、互助县、平安县、大通县、循化县十个市县同处湟水流域，湟水谷地的地理环境极为相似，历史上的民族统治和民族融合以及移民来源也基本一致，方言面貌有很多共同点。因此《湟水流域方言与地域文化研究》将对以上县市的方言进行描写、归纳、比较和研究。
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