晚清金石文化研究：以潘祖荫为纽带的群体分析_程仲霖著_9787520126342

　　《晚清金石文化研究：以潘祖荫为纽带的群体分析》在其博士论文基础上修改而成，书稿以潘祖荫为纽带的金石文化群体为分析对象，揭示独具特色的晚清金石文化，梳理书法艺术发展的社会基础和学术支持。从以下几个方面进行具体论述：
　　概述部分阐明金石文化的内涵与历史沿革，介绍晚清京师、山左、南中、岭南、西南等几个主要的金石文化群体以及潘祖荫、陈介祺、王懿荣、鲍康、吴云、吴大澂等代表人物，分析晚清金石文化的主要特征与成因。
　　论文的主题分为四部分：
　　鉴藏部分主要围绕藏品富的潘祖荫，分析其富藏彝器的原因与特点，分析其收藏碑石的理念，通过大盂鼎的收藏以及访碑拓碑的事例，分析金石群体的重要作用，并对晚清出现的异域石刻收藏进行梳理，体现晚清金石学家开放的视野。陶器、埙、古泉属于晚清后期所特有或日益丰富的收藏种类，对它们的收藏展示出收藏领域不断扩大的趋势。
　　传承部分主要分析金石传拓的经验，包括方法的探讨、拓工及用材的影响，以及对照相术的尝试。分析金石著述的出版、刊刻以及不同的出版观念，以好大王碑、华山庙碑为例说明拓本流转的过程，反映金石文化传播的情况。
　　考辨部分主要从辨伪存真促进收藏、群体考证模式探索、辨文与稽史结合等方面，以沙南侯获刻石、郘钟、姜遐碑为例，分析金石考辨方法以及对前人研究成果的态度，体现晚清金石研究的主要做法。
　　影响部分主要论述晚清金石文化对于书法篆刻艺术的影响，对书法的影响主要是从书法观和书法实践角度分析，对篆刻的影响主要对取法的变化进行论述。创新之处：
　　一是研究资料方面。直接材料有与所述金石文化群体相关的书信、日记、著述、序跋、诗文等，间接材料有方志、传记、年谱、丛刊等，这些资料有的已经出版，有的散落在各大图书馆，无人问津，如潘祖荫的手札尚未有人进行系统整理，本文还就涉及到的人物及事件，尽可能发掘各方面资料，以资利用。
　　二是研究范围方面。过去的研究以个案居多，本文围绕以潘祖荫为纽带的金石文化群体进行分析，侧重展示主要成员间的交流活动，力求呈现群体的风貌。通过研究金石文化，反映官僚体制、个人爱好与行为方式、社会关系网的构建与作用、社会经济活动的影响、东西方文化交流等多个层面。
　　三是研究方法方面。本文研究涉及文献学、社会学、政治学、历史学、艺术学，还包括心理学、管理学、经济学等学科知识，主要运用实物例证、分析归纳、历史比较等方法，注重史论结合。
　　四是研究成果方面。本文通过潘祖荫和交游群体反映出文人士子的交流活动在晚清文化史上的重要性，他们不仅大量收藏、研究金石，同时非常重视修书、刻书等图书出版事业，因此他们的成就包括文献、校勘、目录、考古、出版等很多方面。

　　金石之学兴起于宋。所谓“金”，主要指青铜器及其铭文，“石”指石刻而且主要是指石刻文字。金石负载着中国古代文史的大量信息，是无比珍贵的文化遗产，相关的学问具有重要文化价值与传承意义。
　　近现代考古学兴起之前，金石收藏研究主要用以证经补史，助于复原古礼。但人清以后，金石研究领域逐步拓展，对书法等相关艺术产生了重要影响。至乾嘉时期，考据之学大盛，碑学理论确立，碑派书风逐渐形成。道光以后，碑学逐渐从金石中分离出来，成为对古代金石资料进行专门研究和阐述书法发展历史及其风格特征的学科。现在，与金石相关的文化活动也成为美术学研究的重要内容。
　　晚清金石研究成为一时显学，涌现了一批重要的金石藏家及金石学家。仲霖对晚清时期的研究一直比较关注，硕士阶段的研究对象是赵之谦，所以对同时期的金石学家的资料掌握比较多，经过多次商讨，发现这一时期金石研究已经成为一种文化现象，突出的特点就是群体化，便确定以群体为视角，从收藏、鉴别、考证及传拓、出版等方面来探究此一时期金石学的整体面貌。仲霖没有辜负我的期望，爬梳了大量资料，尤其是藏在各大图书馆的晚清名人手札，通过研究，发现同光时期金石活动以广收藏、精鉴别、群体考证为特点，在收藏种类、数量、质量等方面都大大超过了前人，产生了大量金石著述，丰富了金石研究的内容。这一时期的金石学家比较多，其中官职最高的潘祖荫收藏青铜器最多，影响了这个群体的金石文化活动。这样就以潘氏为纽带，深入到群体内部，梳理他们的思想与实践，从一个侧面描绘晚清金石文化面貌，揭示晚清金石文化的独到之处，同时研究金石文化对书法篆刻艺术的影响，分析创作观念、创作方法等一系列的变化，对今天的相关艺术研究与创作具有启发作用。在国家提倡文化复兴的当下，这个研究也具有深远意义，颇有以古鉴今的价值。
　　在仲霖新书即将付梓之际，我表示祝贺，同时也是对我们那段时光的回忆。

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